English Articles from alseraj.net

How Do We View Hussein (A) in the Depth of History?

كيف ننظر الى الحسين (ع) في عمق التأريخ ؟

Reviving the memory of Ahlul-Bayt (A) is not restricted to verbal forms like reciting poetry, mentioning their good traits, establishing mourning ceremonies, and so forth, though each of these represents one degree of reviving this memory. The most complete way of reviving their memory is translate their practical conduct into our individual and social lives. If people were aware of their noble words and their application in the world today, they would undoubtedly follow them in practice, be close to them in thought, and be bound to them in their emotions.

ان احياء ذكر اهل البيت (ع) لا ينحصر فى القوالب اللفظية من : انشاد الشعر ، وذكر الفضائل ، واقامة العزاء وغير ذلك ، وان كانت كلها درجة من درجات احياء الذكر .. انما الاحياء الاكمل يتمثل فى ترجمة سيرتهم العملية فى حياتنا الفردية والاجتماعيه .. فان الناس لو اطلعوا على محاسن اقوالهم وتطبيقاتها فى الحياة المعاصرة ، لما وسعهم الا الاتباع العملى والولاء الفكري والتعلق العاطفى .

Although crying outwardly appears to be simply tears running from the eyes, in reality it is a complicated process that has roots in the thoughts and in the heart, and it has outward effects upon the body. Crying is the result of internal reactions like the theoretical belief about the sacredness of the person whose sufferings we cry for, the one who is connected to the greatest source of sacredness in existence, Almighty God Himself. It is likewise the result of reactions within the heart linked with that belief. What happened to Imam Hussein (A) on the day of Ashura was a grave insult to the message Hussein (A) stood up for, was a grave insult to the Prophethood itself, as Hussein (A) was seeking to reform the Islamic nation, and it was a grave insult to the Imamate, as the sufferings that occurred to him and to his family are unlike any other in human history!!

ان البكاء - وان كان فى ظاهره يتمثل فى جريان الدمع من العين - الا انه فى الواقع عملية معقدة لها جذورها فى الفكر والقلب ، ولها آثارها على الجوارح .. اذ ان البكاء حصيله تفاعلات باطنية متمثله فى : الاعتقاد النظرى بقدسية الجهة التى نبكى على مصائبها ، من جهة انتسابها لمصدر القدسية العظمى فى الوجود ، المتمثلة بقدسية الرب المتعال .. كما انها حصيلة تفاعلات قلبية مرتبطة بذلك الاعتقاد ، فان ما جرى على وليه الحسين (ع) يوم عاشوراء ، كان هتكا للرسالة التى ثار الحسين (ع) من اجلها ، و هتكا للنبوة اذ كان الحسين (ع) طالبا للاصلاح فى امتها ، وهتكا للامامة اذ جرى عليه من المآسي عليه وعلى عياله ما لم يذكر نظيره فى تاريخ البشرية !!.

The rationale of crying is that it is a position the human being takes apart from the hand and the tongue to express his opinion about the details of life. Crying for the Chief of Martyrs (A) is showing a kind of refusal of any form of oppression which the Islamic nation has faced following the disappearance of the heavenly method which Almighty God outlined. This method is represented by the Holy Book, “the rope extended between the heavens and the earth,” and the Holy Family, “the rope extended between the Prophet and his nation.” A tree is known by its fruits, and the occurrence at Kerbala is the bitter fruit of the evil tree which was described in the Noble Qur’an.

ان البكاء فى منطق الفرد والامة : موقف يتخذه الانسان الى جانب اليد واللسان ، للتعبير عن رايه فى مفردات الحياة .. وعليه فان البكاء على سيد الشهداء (ع) ابداء لنوع استياء من كل صور الظلم التى وقعت على الامة ، بعد غياب المنهج السماوى الذى رسمه الله تعالى لها ، والمتمثل بميراث الكتاب ( الحبل الممدود بين السماء والارض ) وميراث العترة ( الحبل الممدود بين النبي والامة ) .. والاشجار تعرف بثمارها ، ومن المعلوم ان واقعة الطف هى الثمرة المرة للشجرة الخبيثة ، التى جاء وصفها فى القرآن الكريم .

The natural means for the reform of the Islamic nation are represented in the hadiths and the admonitions directed at the minds and hearts, and those were given by Ali and Hassan (A). But the nation had become stupefied and its will had died to the point that it came to view Yazid as its Imam. The Chief of Martyrs described this man thus when Yazid wrote to Waleed commanding him to take allegiance from Hussein or to smite his neck: “We are the Holy Family of the Prophet, we are the mine of the message, we are those whom the Angels visit, by us Allah starts, by us Allah completes. Yazid is a corrupt man who drinks alcohol, kills people without right, and openly practices corruption, and the likes of me would never give allegiance to the likes of him!!” There remained no other means than the sacrifice of blood so that the nation would be awakened by the magnitude of this disaster which took place after the gradual deviations which accumulated upon it.

ان الاسلوب الطبيعى لاصلاح الامة يتمثل فى الحديث والموعظة التى يخاطب بها العقول والقلوب ، وهو ما مارسه على والحسن ( عليهما السلام ) .. الا ان الامة وصلت الى درجة من التخدير وموت الارادة ، بحيث اصبحت تنظر الى يزيد اماما لها ، وهو الذى يصفه سيد الشهداء (ع) قائلا بعدما كتب يزيد الى الوليد يامره باخذ البيعة منه والا ضرب عنقه :
( انا اهل بيت النبوة ، ومعدن الرسالة ، ومختلف الملائكة ، وبنا فتح الله ، وبنا ختم الله .. ويزيد رجل فاسق شارب الخمر قاتل النفس المحرمة معلن بالفسق ومثلي لا يبايع مثله !! )
فلم يبق الا اسلوب التضحية بالدم لتستفيق الامة على هول المصيبة التى ابتليت بها ، بعد التراكمات التاريخية للانحراف التدريجي !!

We have to view the Imamate as a comprehensive method in all dimensions. Here is Hussein (A) who represents one of the links in this blessed chain -- we see him at one time in the highest forms of worship of Almighty God in his prayer on the Day of Arafah for which there is no likeness between a human and his God. We see him another time affirming the rule of Almighty God on the earth through his political speeches when he was leaving Medina. We see him another time summoning his companions around him to forge a spiritual bond with God through his recommendations on the eve of Ashura. They had the sound of bees on the eve of Ashura reading the Qur’an, and the roar of lions on the day of battle!!

علينا ان ننظر الى خط الامامة كمنهج متكامل فى شتى الابعاد : فها هو الحسين (ع) - الذى يمثل حلقة من حلقات هذه السلسلة المباركة - نراه تارة فى اعلى صور العبودية والتذلل لرب العالمين فى مناجاة يوم عرفة ، التى قل نظيرها فى مناجاة بشر مع ربه .. و نراه تارة فى حالة تثبيت حاكمية الله تعالى على الارض من خلال خطبه السياسية عند خروجه من المدينة .. ونراه تارة داعيا من حوله من اصحابه الى التعلق الروحى بالمبدا الاعلى ، من خلال وصاياه فى ليلة عاشوراء .. فكان لهم دوى كدوى النحل ليلا ، وصرخات كزئير الاسود نهارا !!..

The majlis of Imam Hussein (A) is really like a university that has branches everywhere – from the largest capitals to the smallest villages of the countryside. For this reason, there is no nation so aware of the history and laws of Sharia like the followers of the school of Ahlul-Bayt (A) who enter this university two months out of the year, from the youngest child to the oldest man. Aren’t these graduates indebted to the blessed movement of Hussein (A)? This movement wasn’t a movement in history so much as it was a movement for history! This revolution never called for outward rule but bore the message that life be changed by a correct reading of Islam, which was nearly afflicted with the disease of previous nations.

ان مجالس الحسين (ع) تعد بحق جامعة كبرى لها فروعها فى عواصم المدن الكبرى الى الارياف الصغرى .. ومن هنا لا نرى امة متفقهه فى كليات الشريعه - فقها ، وتاريخا ، وسيره - كاتباع مذهب اهل البيت (ع) الذين يدخلون هذه الجامعة شهرين فى كل عام ، سواء فى ذلك الصغير الذى لم يبلغ الحلم ، الى الكبير الذى وصل على مشارف نهاية عمره !! .. اوليس هؤلاء الخريجون مدينون لحركة الحسين (ع) المباركة ؟! .. هذه الحركة التى لم تكن حركة فى التاريخ ، وانما كانت حركة للتاريخ !!.. هذه الثورة التى لم تحمل فى طياتها طلبا للحكم الصوري ، وانما كانت تحمل رسالة لتغييير منهج الحياة ، بقراءة صحيحة للاسلام الذى كاد ان يصاب بداء الامم السالفة !!

There is a connection and harmony between three groups of ten: the last ten days of Ramadan, the first ten days of Dhul-Hijjah, and the first ten days of the sacred month of Muharram, and these days together make up one whole month of every year. We have to take these blessed ten-day periods distributed throughout the year as stations upon which to re-establish our connection with Almighty God. We distance ourselves from Him with every act of disobedience, and each of these seasons of renewal are a chance to compensate for the miles of distance from God by taking a brave step towards Him. They are a chance to reconnect with the method of Ahlul-Bayt (A), for if their grandfather, the Prophet Mustafa (S), had a city of knowledge, they alone are its gates!

هناك ارتباط وتجانس بين عشرات ثلاث : العشر الاواخر من شهر رمضان المبارك ، والعشر الاوائل من شهر ذى الحجة الحرام ، والعشر الاوائل من محرم الحرام ، وهى بمجموعها تمثل شهرا كاملا فى كل عام .. علينا ان نتخذ من مجموع هذه العشرات المباركات والموزعة على مدار السنة : محطات لاعادة الصلة بالله تعالى الذى نبتعد عنه خطوة بعد كل معصية ، لنعوض بذلك اميال البعد عنه ، بخطوة جريئه اليه فى كل موسم مصالحة !!.. ولاعادة الصلة بمنهج اهل البيت (ع) ، فلو كان لجدهم المصطفى (ص) مدينة علم ، فهم الابواب لتلك المدينة دون غيرهم !!.. وان كان لله تعالى بيوت اذن الله تعالى ان يرفع فيها اسمه ، فهم البيوت دون غيرهم !!

God has certain bodily and spiritual punishments, and He doesn’t strike a person with a punishment worse than a hardened heart. It is well known that tears do not dry but by the hardness of the heart, and the heart doesn’t grow hard but by the abundance of sins! Hardness of the heart is a clear sign of ill health in the emotional faculty of the human being. It is the worshipper’s responsibility to discover the reasons for this hardened heart, and if he doesn’t it will be a great loss. On the other hand it is a great achievement for the one who sees upon his chest the medal of the Prophet (S) attesting to his belief that the killing of Hussein (A) makes a heat in the hearts of the believers that can never be cooled. Have you found this heat in your heart which shows that it is alive?!

ان لله تعالى عقوبات فى الابدان والقلوب وما ضرب العبد بعقوبة اشد من قساوة القلب .. ومن المعلوم انه ما جفت الدموع الا لقسوة القلوب ، وما قست القلوب الا لكثرة الذنوب !!.. ان الابتلاء بقسوة القلب في هذه الايام ، علامة غير صحية كاشفة عن خلل فى الجهاز الشعورى للانسان ، فعلى العبد ان يكتشف اسباب ذلك ، والا فان الخسارة فادحة .. وهنيئا لمن راى على صدره وسام النبي (ص) المتمثل بالشهادة على الايمان ، حيث اعتبر لقتل الحسين (ع) حرارة فى قلوب المؤمنين ، لا تبرد ابدا .. فهل تجد فى قلبك هذه الحرارة الكاشفة عن حياة القلب ؟!.

Send this article to your friend's email


Print this page

Back to Main List

للرجوع إلى الصفحة الرئيسية لموقع السراج