English Articles from alseraj.net

The Factors of Victory in the Life of the Individual and the Islamic Nation

عوامل النصر فى حياة الفرد والامة

Some people think that victory means the total destruction of your opponentbut there is another broader meaning to consider. If the values you have beenfighting for endure, this is a greater indicator of victory. These are themessages of the Prophets and Successors (a) which still pulse with the life ofdivine unity in spite of all they suffered. Consider what Imam Hussein (a),whose end so resembled that of Prophet John (a), said: “One of the signs of theinsignificance of the material world before Almighty God is that the very headof John was given as a gift to a prostitute of the nation of Israel.” Yet GodAlmighty has given him an eternal honor in the Holy Qur’an, where He has said,{Peace be upon him the day he was born, the day he will die, and the day he willbe raised up living.}

إن البعض يحصرمفهوم النصر بالقضاء على الخصم عند المواجهة ، والحال أن للنصر مفهوما أوسع من ذلك بكثير .. فإن بقاء القيم التي من اجلها ضحى صاحبها ، لهو أكبر دليل على النصر.. وهذه هي رسالات الانبياء والأوصياء نابضة بشعار التوحيد ، رغم ما جرى عليهم من صنوف الأذى .. فها هو الحسين (ع) الذي تشابهت نهاية حياته الكريمة ، مع نهاية حياة يحيى بن زكريا يقول: ( من هوان الدنيا على الله عز وجل ، ان رأس يحي بن زكريا ، اهدي الى بغي من بغايا بني اسرائيل ) .. ولكن الله تعالى كرمه فى القران بتكريم منقطع النظير حينما قال : { وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا}.

Naturally God will send down hardships on His servants after their victory toprevent them from relying on their own power. In reality, no one grants victoryexcept for God, for He alone is the One who holds the keys to victory, and noneother. Isn’t He the One who possesses the {soldiers of the heavens and theearth} as the Holy Qur’an describes? Such was the test which occurred at theBattle of Uhud when some of the Muslims rushed to claim the rewards of thematerial world and so God Almighty kept victory from them in addition to thedeath and injury that they suffered! From here it should be known that God hascertain immutable laws amongst His creatures, and one of them is that divinevictory for His servants depends on their support for Him, which meansestablishing His rules and sacred legislation.

إن من الطبيعي أن يبتلي الله تعالى عباده بحالات الانتكاس بعد النصر ، لئلا يركنوا الى قوتهم .. اذ لا ناصر في الوجود حقيقة الا الله تعالى ، فهو الذي بيده اسباب النصر ولا غير ، اليس له { جنود السموات والارض } كما عبر القرآن الكريم .. وهذا هو الامتحان الذي وقع في معركة احد ، حينما اقبل بعض المسلمين على عاجل الدني ا، فحبس الله تعالى عنهم النصر، مع ما وقع فيهم من القتل والجرح البليغ !! .. وليعلم هنا ان لله تعالى سننه الثابتة في الخلق ، ومنها: ان النصر الالهي للعباد ، متوقف على نصرة العباد له ، بمعنى اقامة حدوده ، وشرائع احكامه.

One of the things that brought about victory in the life of the Prophet (s)and his trustworthy companions was the clarity of belief and stability ofthought which spread the spirit of courage and righteous. When a rumor spreadthat the Prophet (s) was killed during the Battle of Uhud, one of thesecompanions called out, “Muhammad may have been killed, but the Lord of Muhammadwould never be killed! So what are you with your life now after the Prophet(s)? Fight for what he was fighting for and die for what he died for!” Thiscompanion went on to fight until he himself was killed. These Muslims reveredfor the Prophet (s) for the sake of the divine law he and his family (a)sacrificed everything for.

إن من موجبات النصر في حياة النبي (ص) واصحابه الميامين هى : تلك الحالة من الوضوح العقائدي ، والثبات الفكري الذي كان يبث فيهم روح الشجاعة والاستقامة.. فهذا أحد الصحابة ينادي قومه بعدما أشاع الكفار بان النبي (ص) قد قتل في معركة احد: ( يا قوم !.. ان كان محمد قد قتل ، فرب محمد لم يقتل! . .وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله (ص) ؟!.. فقاتلوا على ما قاتل عليه رسول الله (ص) ، وموتوا على ما مات عليه ) ثم قاتل حتى قتل.. وهكذا عرف هؤلاء المسلمون نبيهم العظيم (ص) من خلال شريعته التي ضحى الرسول (ص) من اجلها بالنفس والنفيس ، وهكذا الاوصياء من عترته.

Although Islamic law pardons women from fighting jihad in normal situations,that doesn’t mean that they are pardoned from supporting their religion in timesof need instead of simply being sources of pleasure for men. Consider the storyof Nuseiba bint Kaab Al-Mazineia. She was helping the injured at the Battle ofUhud and her son was with her. When he tried to run, she called out to him, “Myson, who are you running from? God and His Prophet?!” With that, he returnedand fought until he was killed. She herself protected the Prophet (s) with herown body until she was injured again and again. The Prophet said to her, “Godbless you, O Nuseiba! Truly your place before God is even higher than some ofthe men!”

رغم ان الشريعة اعفت النساء من الجهاد في الظروف العادية ، ولكن لا يعنى ذلك اعفاؤها عن نصرة الدين فيما امكنها ذلك - وخاصة فى ظروف الضرورة - للقيام بدور مساند للرسالة الالهية ، بدلا من ان تكون عنصر اغراء للرجال فحسب !! .. فهذه نسيبة بنت كعب المازنية ، كانت تداوى الجرحى ، وكان ابنها معها في غزوة احد ، فاراد ان ينهزم فقالت : يا بني!.. الى اين تـفـر ؟!.. عن الله ورسوله؟!.. ، فرجع حتى قتل .. وكانت تقي رسول الله (ص) بصدرها حتى اصابتها جراحات كثيرة .. وقال لها الرسول (ص) : بارك الله عليك يا نسيبة !!.. بل صرح : ان منزلتها عند الله تعالى افضل من بعض الرجال !!.

Ali (a) made many sacrifices at this battle as well and his sword broughtsatisfaction to the heart of the Prophet (s). It was during this battle thatthe Muslims heard a voice in the sky calling out, “There is no hero but Ali, andno sword but Dhul-Fiqar.” The Angel Gabriel descended, saying to the Prophet(s), “O Muhammad! By God this is real support.” The Prophet (s) replied, “It’sbecause I am from him and he is from me.” Gabriel said, “And I am from both ofyou.” What is meant by Muhammad being “from him”, as was also said of Hussein(a), is that that stability and existence of his religion depends on thestruggle and effort of Ali, as history testifies.

تجلت تضحيات علي (ع) في مواطن كثيرة منها في هذه المعركة .. اذ كان سيفه يدفع الكروب عن وجه المصطفى (ص) ..وسمع المسلمون مناديا من السماء : لا سيف الا ذو الفقار ، ولا فتى الا علي .. فنزل جبرائيل على النبي (ص) قائلا : يا محمد !.. هذه والله المواساة ، فقال النبي (ص) لاني منه وهو مني ، فقال جبرائيل : وانا منكما.. ومن المعلوم ان كونه منه - كما كان الحسين (ع) كذلك - بمعنى ان قوة الشريعة وثباتها بعده ، انما هي بجهوده وجهاده ، كما يشهد التاريخ والوجدان المنصف بذلك.

Hanzala ibn abi Amer gave the greatest example to youth of every generation. On the very night of his marriage he saw the possibility of gaining Paradisethrough jihad alongside the Prophet (s). He left straightaway for battlewithout even making ghusl. He fought until he was killed. God Almighty didn’twish his martyr to be impure, and so the Prophet (s) said, “I have seen theangels giving Hanzala ghusl between the heavens and the earth by rainwater in abasin of gold.” Later he was called “the one who was bathed by angels.”

لقد ضرب حنظلة ابن ابي عامر اروع المثل لشباب كل العصور ، وذلك حينما اصبح صباح ليلة زفافه ، ورأى أن ابواب الجنان مفتحة في الجهاد مع رسول الله (ص) .. فخرج الى القتال وهو جنب ، وقاتل حتى قتل.. وقد شاء الله عز وجل أن لا يدع وليه الشهيد يبقى على جنابته ، اذ قال النبي (ص) : ( رأيت الملائكة تغسل حنظلة بين السماء والارض ، بماء المزن في صحائف من ذهب ) .. فكان يسمى بغسيل الملائكة.

No event more difficult happened to the Prophet (s) during his lifetime thanwhat happened to his uncle Hamza, the martyr of martyrs (a), when he wasmutilated in such a grotesque way! It has been said that Fatima (a) sat by hisside. When the Prophet (s) cried, she cried, and when he moaned in sorrow, sodid she. This is a rare example showing the Prophet’s deep sadness. Yet theProphet (s) did not reject the Islam of his uncle’s killer, Wahshi. So howcould people today take it on themselves to excommunicate others from Islam evenwhen they are committed to the roots and branches of the religion.

لم يمر على النبي (ص) موقفا في حياته اغيظ من ذلك الموقف الذي وقف فيه على جثة عمه حمزة سيد الشهداء (ع) ، وقد مثل به ذلك التمثيل الذي لا نطيق وصفه! .. حتى ورد في التأريخ : ان فاطمة (ع) قعدت بين يديه ، وكان اذا بكى رسول الله بكت ، واذا انتحب انتحبت .. وهذه من المواقف النادرة التى تعكس شدة تاثر رسول الله (ص) بما جرى يوم أحد .. ومع ذلك ، لم يرفض الرسول الاكرم إسلام قاتل عمه ، وهو ذلك الرجل المسمى بـ ( وحشي ) عندما اعلن الشهادتين .. فكيف يتحمل البعض مسؤولية تكفير المسلمين الملتزمين باصول الدين ، وفروعه؟!..

What is really impressive about the lives of the Masumeen (a) is that theyused every situation possible to call people to God-consciousness, even in thecase of fighting. Indeed they did not fight except to establish the worship ofGod Almighty in all life’s affairs. We can see this in the speeches of Ali andhis sons Hassan and Hussein (a) which were recorded in all their variousbattles, which centered on the issue of divine unity. Even in these situationsthey tied all affairs to Almighty God, the One, the Only God. In doing this,they were following after the model given by the Prophet (s) at Uhud, when heencouraged the Muslims to abandon mutashabihat (things not actually forbidden,but which are uncertain) saying, “Whoever leaves these things behind, God willprotect his life and his faith, and whoever falls into these things, it would belike they are grazing near a dangerous pit. It is possible they would fall in.Just as every king puts some place off-limits, so God has placed an areaoff-limits: forbidden things.”

إن من الملفت حقا في حياة المعصومين (ع) هو استغلال كل موقف في سبيل دعوة الناس الى التقوى ، حتى لو كان ذلك في موقف القتال ، إذ أنهم لم يقاتلوا إلا من اجل اقامة عبودية الله تعالى في كل شؤون الحياة .. وهذه خطب علي (ع) ووولديه الحسن والحسين (ع) مسجلة في معاركهم المختلفة ، والتي تتركز حول التوحيد وربط الشؤون كلها بالله الواحدالاحد .. وذلك تأسيا بالمصطفى (ص) الذي عندما سوى صفوف المسلمين في معركة أحد ، خطب فيهم ودعاهم الى ترك المشتبهات ، قائلا : ( فمن تركها حفظ عرضه ودينه ، ومن وقع فيها كان كالراعي الى جنب الحمى ، أوشك أن يقع فيه .. وما من ملك إلا وله حمى ، ألا وان حمى الله : محارمه ).

It is truly odd that when the unbelievers came back victorious from Uhud thatthey awoke to the thought, “Why didn’t we kill Muhammad? Why didn’t we capturewomen?” This is something to ponder – that God has power over all the hearts,even the unbelievers, when He wants to prevent them from harming the Believersin every age. We have to think about this in an era when there seem so manythings to despair over! God Almighty will not accept but to perfect His light,even though the unbelievers may hate it.

ان من الغريب حقا ان الكفار عندما رجعوا منتصرين من غزوة أحد ، استفاقوا على حقيقة غابت عن اذهانهم - وهم فى ضواحى المدينة - قائلين : انه لماذا لم نقتل محمدا ، ولم ناسر النساء ؟!.. وهذه نقطة ملفتة للنظر ، إذ تعكس التصرف الالهى فى القلوب حتى الكفار، عندما يريد ان يصرف الأذى عن المؤمنين فى كل عصر .. فلنتامل فى هذه المقولة ، لئلا ينتابنا الياس فى عصر كثرت فيه موجبات الياس!!.. ولكن الله تعالى يابى الا ان يتم نوره ولو كره المشركون .

Send this article to your friend's email


Print this page

Back to Main List

للرجوع إلى الصفحة الرئيسية لموقع السراج