روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال : إنَّ زائر الحسين (عليه السلام) جعل ذنوبه جسراً على باب داره ثم عبرها ، كما يخلف أحدكم الجسر وراءه إذا عبر. جواهر البحار

روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال : من قرأ { قل هو الله أحد} حين يأخذ مضجعه ، غفر الله له ذنوب خمسين سنة . جواهر البحار

كيف احفظ نفسي من الرجوع الى الوراء؟!

خرجنا من ليال القدر، ولكن اخشى من انتقام الشياطين بعد شهر رمضان ، فهل هناك من سبيل لتحصين النفس من العودة الى الماضى السيئ ، وخاصة ان هذه المشكلة تتكرر في كل عام ، فاعاهد الله تعالى على الحفاظ على المكاسب ، ولكن النفس الامارة سرعان ما ترجعنى الى حالى قبل الشهر الكريم .. فما هو الحل بنظركم ؟

اضغط هنا لإضافة تعليقك والاطلاع على المشاركات الأخرى فى حل المشكلة

اضغط هنا للاطلاع على قائمة المشاكل السابقة ومشاركاتها

الرد:  ان من اهم الصفات في العبد المؤمن ، ان يفوض امره الى الله تعالى في كل اموره ، فعليكم بالدعاء من دون اعتقاد ان المصلحة في الامر بشكل قاطع ، لان هذا يوجب الاحباط عند عدم الاجابة.. وقد ورد في مضمون الحديث : عبدي ادعني ولا تعلمني..
ومن الادعيه المناسبه في هذا المجال ، تكرار هذه الايه في قنوت الصلاه وغيره: ( رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين ) برجاء المطلوبية.
والصلاه علي محمد وال محمد كثيرا قدر المستطاع .. فانه مؤثرة في قضاء الحوائج .

تنويه : هذه الفتاوى لا تعبر عن الرأي القطعي في المسألة فلزم مراجعة المرجع إبراء للذمة.

الرفق بالمبتدئين

إن نفوس المبتدئين في عالم تكامل ( الأرواح ) ، بمثابة نفوس الناشئة في عالم تكامل ( الأبدان ) الذين لا يجدي معهم أساليب القهر والتعسف ..بل لابد من ( الرّفق ) بهم أولا ، وإتّباع ( المرحلية ) في تربيتهم ثانيا ، والدخول إليهم من المداخل ( المحببة ) إليهم ثالثاً ..وهكذا الأمر في النفوس ، فإنها جموحة غير سلسة القياد ، فلا نكلفها فوق طاقتها ، إذ في الحديث الشريف: { إن هذا الدين متين ، فأوغل فيه برفق }..ولا نكلفها المراحل العليا ، إلا بعد استيفاء المراحل قبلها ، وينبغي ( التحايل ) عليها فنعطيها اليسير من الحلال لتمكّننا في الكثير من الطاعة ، ونرفع عنها كلفة النوافل عند الإدبار لئلا تدبر عند الفرائض ، ونرغّبها في العظيم من اللذائذ الآجلة ، لتزهد في المهالك من اللذائذ العاجلة ..وقد ورد عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال : { خادع نفسك في العبادة وارفق بها ولا تقهرها ، وخذ عفوها ونشاطها إلا ما كان مكتوبا عليك من الفريضة ، فإنه لا بد لك من قضائها }- البحارج33ص508 .