ألف كلمة قصيرة...

نصوص المحاضرات...

زادك في دقائق...

مقتطفات من .....

تقرب إلى الله تعالى ...

تفقــــــــهوا في دين الله

مختارات الشبكة...

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى وَ يَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى !!!

السؤال:
ما معنی کلمة التکبير (الله أکبر) التی کثرت ذکرها فی الإسلام ؟!

الرد: معنی التکبير هو : انَّ الله تعالى أكبرُ من ان يوصَف ؛ وليس معناه : انَّ الله أکبرُ من کلِّ شیءٍ وان کان کذلک ؛ لانَّ الموجودات جميعا لايقاس به سبحانه . فانّ الاشياء محدودة وهو تعالی غير محدود من جميع جهات الکمالية من الذات والصفات والاسماء والافعال ؛ ولانسبة بين المحدود واللا محدود .
عن‌ أبي‌ عبدالله‌ عليه‌ السّلام‌، قالَ: قالَ رَجُلٌ عِندَه‌: اللهُ أكْبَرُ. فقال‌: اللهُ أكبَرُ مِن‌ أيِّ شَيْءٍ؟! فقال‌: من‌ كُلِّ شَيْءٍ. فقال‌ أبو عبدالله : حَدَّدَتَهُ! فقال‌ الرَّجُل‌: كيف‌ أقُول‌ ؟! قالَ: قُلْ: اللهُ أكْبَرُ مِنْ أَن‌ يُوصَفَ وفی حدیث آخر :
قال‌ أبو عبدالله‌ عليه‌ السّلام‌: أيُّ شي‌ءٍ اللهُ أكبرُ؟ فقلتُ: اللهُ اكبر من‌ كُلِّ شَي‌ءٍ. فقال‌: و كان‌ ثَمَّ شَي‌ءٌ فيكونُ أكبَرَ مِنهُ ؟! فقلتُ: وَ مَا هُوَ ؟! قال : اللهُ اكْبَرُ مِنْ أنْ يُوصَفَ .
(اصول‌ كافي ج‌1 ص‌ 118و117)
ومن خطب مولانا اميرالمؤمنين عليه السلام : الحمد لله‌ الواحد الاحد الصَّمد المتفرّد الّذي‌ لا من‌ شي‌ء كان ‌، و لا من‌ شي‌ء خلق‌ ما كان . قدرته‌ بان‌ بها الاشياء ، و بانت‌ الاشياء منه‌ . فليست‌ له‌ صفة‌ تنال‌ ، و لا حدٌ يضرب‌ له‌ الامثال . كَلَّ دون‌ صفاته‌ تعبير اللغات‌، و ضلَّ هنالك‌ تصاريف‌ الصفات‌ .
( «توحيد» صدوق‌، ص‌ 41 و ص‌ 40)
فکما قلنا سابقا : انه تعالی غير محدودٍ بحدٍّ وصرفُ الوجود ، واعلی من کلِّ قيدٍ ؛ فحقيقته سبحانَه منزّهٌ عن کلِّ تعيّن اسمیّ وصفتیٍّ ومن کل قيدٍ مفهومیٍّ وحتی من هذا الحکم بالاطلاق ، فانَّه نحو تقييدٍ و تحديدٍ . وامّا العينية التی يثبت بالبرهان بين الذات والصفات ، فهو من جانبٍ واحدٍ بمعنی انَّ الذاتَ عينُ الصفات الکمالية من العلم والقدرة والحياة ... ولکنَّ الصفات ليست عينَ الذات ، من باب عينية المطلق مع المقيَّد دون‌ العكس‌ . فكلّ مطلقٍ مع‌ المقيّد ، و لا يكون‌ كُلُّ مُقَيَّدٍ مع‌ المطلق ‌. فلا يُحاکيه تعالی ـ کماهوـ ایُّ اسم وصفةٍ ، وان کان هو سبحانه واجدٌ لجميع الاوصاف الجمالية والجلالية بنحوٍ اعلی واتمّ ، وبلسان العلم : هو تعالی مصدر لجميع الاسماءالحسنی ومنشأ لانتزاعها ، ولکن ولايکون مصداقا لها ! فتأمل فيماذکر، فانَّه من لطائف التوحيد وغوامضه : ضلَّت فيک الصفات ، وتفسَّخَت دونَک النعوت ، و حارت فی کبريائکَ لطائفُ الأوهام .
(الصحيفة السجاديّة)