لما قدم امير المؤمنين (عليه السلام) على رسول الله () بفتح خيبر ، قال رسول الله () : لولا أن تقول فيك طائفة من أمتي ما قالت النصارى في المسيح بن مريم ، لقلت فيك اليوم مقالاً لا تمرّ بملأ إلا أخذوا التراب من تحت قدميك ومن فضل طهورك فاستشفوا به ، ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك ، ترثُني وأرثُك ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا بني بعدي ، وإنك تبرئ ذمتي ، وتقاتلُ على سنّتي ، وإنك غداً في الآخرة أقرب الناس مني ، وإنك أول من يرد عليّ الحوض ، وإنك على الحوض خليفتي ، وإنك أول من يكسى معي ، وإنك أول داخل الجنة من أمتي ، وإنّ شيعتك على منابر من نور مبيّضة وجوههم حولي أشفع لهم ، ويكونون غداً في الجنة جيراني ، وإنّ حربك حربي ، وإنّ سلمك سلمي ، وإنّ سريرتك سريرتي وعلانيتك علانيتي ، وإنّ ولدك ولدي ، وإنك منجز عداتي ، وإنك على الحوض وليس أحدٌ من الأمة يعدلك عندي ، وإنّ الحقّ على لسانك وفي قلبك وبين عينيك ، وإن الإيمان خالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي ، وإنه لا يرد الحوض مبغضٌ لك ، ولا يغيب محبّ لك غداً عني حتى يرد عليّ الحوض معك يا عليّ !..
فخرّ عليّ (عليه السلام) ساجداً ثم قال : الحمد لله الذي منّ عليّ بالإسلام ، وعلّمني القرآن ، وحبّبني إلى خير البرية خاتم النبيين وسيد المرسلين إحسانا منه إليّ وفضلا منه عليّ ، فقال رسول الله () : يا علي !.. لولا أنت لم يُعرف المؤمنون بعدي... جواهر البحار

روي عن رسول الله () : من قرأ في رجب وشعبان وشهر رمضان كلّ يومٍ وليلةٍ : فاتحة الكتاب ، وآية الكرسي ، و{ قل يا أيها الكافرون } ، و{ قل هو الله أحد } ، و{ قل أعوذ برب الناس } ، و{ قل أعوذ برب الفلق } ، ثلاث مرات ، ويقول : " سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " ثلاث مرات ، ثم يصلي على النبي وآله ثلاث مرات ، ويقول : " اللهم!..صلّ على محمد وآل محمد ، وعلى كلّ ملكٍ ونبيٍّ " ثلاث مرات ، ثم يقول : " اللهم!..اغفر للمؤمنين والمؤمنات " ثلاث مرات ، ثم يقول : أستغفر الله وأتوب إليه ، أربعمائة مرة.
ثم قال النبي () : والذي نفسي بيده ، من قرأ هذه السور وفعل ذلك كلّه في الشهور الثلاثة ولياليها لا يفوته شيءٌ ، لو كانت ذنوبه عدد قطر المطر ، وورق الشجر ، وزبد البحر ، غفرها الله له ، وإنه ينادي منادٍ يوم الفطر يقول : يا عبدي !..أنت وليي حقّاً حقّاً ، ولك عندي بكلّ حرفٍ قرأته شفاعةٌ في الأخوان والأخوات بكرامتك عليّ ، ثم قال رسول الله () :
والذي بعثني بالحق نبيّاً ، إنّ من قرأ هذه السور ، وفعل ذلك في هذه الشهور الثلاثة ولياليها ، ولو في عمره مرة واحدة ، أعطاه الله بكلّ حرفٍ سبعين ألف حسنة ، كلّ حسنةٍ أثقل عند الله من جبال الدنيا ، ويقضي الله له سبعمائة حاجة عند نزعه ، و سبعمائة حاجة في القبر ، وسبعمائة عند خروجه من قبره ، ومثل ذلك عند تطاير الصحف ، ومثله عند الميزان ، ومثله عند الصراط ، ويظلّه الله تعالى تحت ظلّ عرشه ، ويحاسبه حساباً يسيراً ، ويشيّعه سبعون ألف ملك إلى الجنة ، ويقول الله تعالى : خذها لك في هذه الأشهر ، ويُذهب به إلى الجنة ، وقد أُعدّ له ما لا عين رأت لا أذن سمعت .

لا أعلم كيف اتصرف مع زوجتي ؟!...

مشكلتي مع زوجتي تعكر صفو حياتي، إلى درجة اشعر بالمرارة في كل لحظة...
زوجتي لها صفات جيدة كثيرة، لكن مشكلتها لا تسمع لما أقوله لها، كأنها لا تثق برائيي، بل اشعر في بعض الاحيان تجاهلها لكلامي بشكل يحرجني أمام الأخرين...
فأرى أن تعاملي معها بلطف جعلها تستغل ذلك، وتتمرد على شخصيتي فاكون بموقع الضعف بالبيت !...
لا أعلم كيف اتصرف مع أقرب شخص مني لتكون هنالك علاقة مودة لا تجاهل ولا استغلال للمودة بيننا..

اضغط هنا لإضافة تعليقك والاطلاع على المشاركات الأخرى فى حل المشكلة

اضغط هنا للاطلاع على قائمة المشاكل السابقة ومشاركاتها

السؤال: سؤال حول ماذكرتم في احدى خطبكم  ( من ان الشكوى الى المؤمن كانه شكوى الى الله تعالى ، والشكوى لغيره كانه شكوى من الله تعالى ) فعند الشكوى ألى المؤمن عندما يشتكى على احد المؤمنين حول مشكلة حصلت معه ..الا يعد هذا غيبة له ؟..

الرد: عندما نقول بأن الشكوى الى المؤمن شكوى الى الله ، بمعنى الحديث الذي لا يوجب حراما في الشريعة ككشف عيب مستور ، فقد وقع الخلاف بين الفقهاء في أن غيبة المظلوم جائزة مطلقا او في ما اذا كان بقصد الانتصار لا مطلقا .. والبعض يرى على الاحوط وجوبا ان لا يتكلم المظلوم على من ظلمه في غير هذه الصورة .. وعليه فان مقتضى الاحتياط الشرعي ان لا يكون المؤمن في شكواه متجاوزا لحد من حدود الشريعة ، واذا اردت ان تبث همومك لمؤمن فعليك بذكر ما عندك من دون تفصيل وتسمية لئلا تقع في المحذور المذكور ، وخاصة ان الانسان المتحامل على شخص ، لديه الاستعداد النفسي لان يتكلم بداعي الانتقام لا بداعي ارجاع الحق الى نصابه .

السؤال: هل تبطل الصلاة اذا قال الشخص في الركوع أو السجود ( سبحان الله ) أقل من ثلاثة مرات ، أو أكثر من مضاعفات الثلاث ؟

الرد: لا يجزي أقل من ثلاث مرات على الأحوط وجوباً ، ويستحب التكرار .

السؤال: هل يجوز لمن عليه صلاة الاحتياط أن يلتفت بعد السلام برأسه قبل أن يؤدي الصلاة ؟

الرد: لا ينحرف بوجهه عن القبلة .

السؤال: هل أن امتداد نية الصوم المندوب الممتدة إلى الغروب يشمل المسافر الراجع إلى بلده بعد الزوال ، ولم يتناول أحد المفطرات ، فيجوز له أن ينويَ الصيام ؟

الرد: نعم يشمله .

تنويه : هذه الفتاوى لا تعبر عن الرأي القطعي في المسألة فلزم مراجعة المرجع إبراء للذمة

آثار الأولياء

إن وجود البركة والتأثير في الآثار المنتسبة إلى أولياء الله تعالى ، مما يؤكده القرآن الكريم أيضاً ، إضافة للسنة والواقع المشهود في حياة الأمم السابقة .. فقد ارتد يعقوب (ع) بصيرا عندما ألقى البشير ( القميص ) على وجهه .. وقد جعل السكينة في التابوت وهو ( الصندوق ) الذي وضع فيه موسى (ع) عند إلقائه في النيل ، ولشرافته حملته الملائكة ، وقد قال الحق تعالى: { ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة }.. بل أن السامري أخذ ( قبضة ) من أثر الرسول ، فكان له من الأثر ما كان ..فما المانع من شرافة القبور التي تضم أجداث خواص خلق الله سبحانه ؟! ، بل إن البركة فيها أوضح ، إذ التابوت حوى بدن نبي - لفترة قصيرة - وهو رضيع لم يبلغ الحلم ، خلافا لمضاجعهم الطاهرة التي صارت مختلفاً للملائكة صعودا وعروجاً كما تشهد به النصوص ، ومركزاً للكرامات الباهرة كما تشهد به الوقائع جيلا بعد جيل .