روي عن الإمام علي (عليه السلام) : ست خصال يعرف في الجاهل : الغضب من غير شر، والكلام من غير نفع، والعطية في غير موضعها، وإفشاء السر، والثقة بكل أحد، لا يعرف صديقه من عدوه .

قال الإمام الصادق (عليه السلام) : إن كان الممر على الصراط فالعُجْب لماذا ؟!. ..

قال رسول الله () : إذا أحب الله عبدا ؛ رزقه خليلا صالحا : إن نسى، ذكره.. وإن ذكر، أعانه.

تقرب في شهر ذي الحجة بإدخال السرور على قلب
إمامنا وسيدنا صاحب العصر والزمان (عج الله فرجه الشريف)

قال رسول الله () :أحب الأعمال إلى الله - عز وجل - سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا.. ولأن أمشي مع أخي في حاجة، أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهر

السؤال: هل الاعتقاد بصاحب الزمان امر عقائدي ويعتبر من الاصول ام انه فرعي ؟
ان كان الجواب انه اصل ، فالسؤال لابد من طاعته ، اذ كما يجب طاعة الله فهذا من ذاك . واما ان كان الجواب بليس اصلا .. فما معنى الوجود اصلا ، وما معنى الخلافة فصلا ، و الخلق عدلا و قسطا ؟

الرد: الضروري من العقيدة على قسمين :
1ـ ضروري الاسلام ، وضروريات الاسلام معلومة ، من أنكر واحدة منها خرج عن الاسلام
2 ـ ضروري المذهب ، وهذا القسم من أنكر واحدا منها خرج عن المذهب ، لا عن أصل الاسلام .
والاعتقاد بالمهدي المنتظر (عجل الله فرجه) ، إن كان معناه الاعتقاد بأصل فكرة المهدي (عليه السلام) وأنه من ولد فاطمة يخرج آخر الزمان فيملأها قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً ، فان هذا الاعتقاد من ضروري معتقدات الاسلام ، لتواتر الأحاديث عند جميع المسلمين بمسألة المهدي المنتظر . ومن علم بهذا التواتر ثم أنكر ، فان هذا يوجب تكذيب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وتكذيب رسول الله خروج عن الدين .
وأما الاعتقاد بأنه حي ، والاعتقاد بغيبته ، وعصمته ، وإمامته من الله ، فانه من ضروري المذهب ، من انكره خرج بذلك عن المذهب ، ولم يخرج عن الاسلام .
وبعد هذا التوضيح ، فان الامامة أصل من أصول المذهب ، تشمل الإمامة إمامة الأئمة الاثني عشر ، وأنهم منصوص عليهم بالإمامة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، والرسول( لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) ، فيكون حكم قولهم حكم قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الحجية ووجوب الأخذ به وعدم جواز مخالفته .
وكل هذه التفاصيل يعود فهمها إلى أصل فهم الإمامة فهماً حقيقياً ، وبعد فهم الإمامة الالهية فهماً مستنداً إلى الادلة من الكتاب والسنة والعقل ، فسوف لا يبقى أي إشكال أو إبهام .