روي عن رسول الله (ص) : يقول الله تبارك وتعالى : يا بن آدم !.. ما تُنصفني أتحبّب إليك بالنّعم وتتمقّت إليّ بالمعاصي ، خيري عليك منزَل وشرّك إليَّ صاعد ، ولا يزال ملكٌ كريم يأتيني عنك في كل يوم وليلة بعمل قبيحٍ . يا بن آدم !.. لو سمعتَ وصفك من غيرك وأنت لا تعلم مَنِ الموصوف ، لسارعت إلى مقته جواهر البحار

السؤال: كما نعلم أن الميل الى الجنس الآخر شيئ فطري أودعه الله في كلا الجنسين ، ولكن في ظل هذا الانحراف الخلقي وهذه الاغراءات ألا يعد ذلك عدم تساو في المواجهة؟!.. ومن الصعوبة بمكان ان يقاوم الانسان هذه الاغراءات.

الرد: ان فطرية الغريزة لا تعنى بحال من الاحوال حالة الجبر فى حركة الانسان نحو مقتضيات تلك الغريزة ، وعليه فان على الانسان ان يستغل كل هذه المحفزات المودعة فى باطنه من اجل الوصول الى الكمال الذى اراده الله تعالى له .. ولا شك انه لولا هذه الغريزة المودعة لما امكن للانسان ان يتحمل تبعات الحياة الزوجية بما فيها من معاناه فى سبيل كسب المال وغيره ، فجاءت هذه الغريزة لترطيب الاجواء ، ودفع العبد الى تحمل المسؤولية الجادة وان كان الامر يبدا بالميل والحب المشوب بجاذبية الغرائز ، ولكن الانسان بسوء اختياره يؤجج نار الغريزة ، فبدلا من ان تكون ناره اداة طبخ لغذاء يقيم صلبه ، واذا بها تتحول الى نار تحرق اصل وجود ه !!.. فالحل هو الوقوف دون اشتعال الغريزة فى الجهة التى منع عنها الشارع المقدس من خلال التقيد بالنواهى الشرعية فى هذا المجال ، والتى قلنا عنها مرارا انها قائمة على اساس منع الفتنة قبل وقوعها ، و وقاية العبد من المرض قبل علاجه ، ولكن القوم لا يفقهون سياسة الشارع هذه ، فيتهمون الدين واهله بالتزمت ومنع مباهج الحياة ، وهم مخطئون فى هذه التهمة ايما خطا!!

السؤال: هل يجوز قبل فتح الماء للوضوء قول نية القربة ، ثم يفتح الماء ويصب على وجهه دون غسل اليدين ؟ ‏‎

الرد: يجوز ، ولكن النية وهي الداعي يجب ان تكون مقارنة مع أول غسل الوجه .

السؤال: هناك شخص من الناس قد سبق وأن أكل مال أيتام وقد تاب .. فهل تقبل له التوبة ؟.. وهل هناك شروط للتوبة ؟.. وهل ممكن أن تكون التوبة من دون الرجوع إلى الايتام ؟

الرد: تقبل توبته ان شاء الله ، ويجب عليه إعادة الاموال الى اصحابها ، ومع تلفها فيدفع بدلها .‏‎

السؤال: المعتبر في الفلس الذي هو علامة حلية السمك مشاهدته بالعين المجردة ام تكفي المشاهدة العلمية ورؤيته بالمجهر ؟

الرد: ما لا يرى بالعين لا يعد فلساً .

تنويه : هذه الفتاوى لا تعبر عن الرأي القطعي في المسألة فلزم مراجعة المرجع إبراء للذمة.