قال رسول الله (ص) : إنّ على كلّ مسلمٍ في كلّ يومٍ صدقةً ، قيل : من يطيق ذلك ؟..قال : إماطتك الأذى عن الطريق صدقةٌ ، وإرشادك الرجل إلى الطريق صدقةٌ ، وعيادتك المريض صدقةٌ ، وأمرك بالمعروف صدقةٌ ، ونهيك عن المنكر صدقةٌ ، وردك السلام صدقةٌ . جواهر البحار

قال رسول الله (ص) : مَن صلّى عليّ كلّ يومٍ ثلاث مرات ، وفي كلّ ليلةٍ ثلاث مرات - حبّاً لي وشوقاً إليّ -كان حقا على الله عزّ وجلّ أن يغفر له ذنوبه تلك الليلة وذلك اليوم .

• اضغط هنا للدخول الى حسينية شبكة السراج

• تحذيرات موقع السراج بمؤثرات فنية :

  • التحذير الاول : لكل مستخدم للانترنت > استماع / تحميل

  • التحذير الثاني : استمع لما يردعك عن المعصية > استماع / تحميل

• هدية الموسم القيمة: بستان العقائد

• كتاب ومضات السر ( مواعظ وحياة اية الله بهجت دام ظله) / تحميل

• هدية موقع السراج: كتاب ( قصص العلماء ) / تحميل

• ساهم في انجاح الموقع في هذا الاستبيان

• كتاب الاسبوع: مشكاة العارفين / تحميل

• ادعية متنوعة لدفع شر الاعداء وما تخاف منه

• كتاب لقاء الله للميرزا جوادالملكي التبريزي/ تحميل

• فقهيات مسموعة: محاضرات وكتب فقهية متنوعة

• اضغط هنا للاستماع الى ملف ادعية دفع الكرب والشدائد عن الملهوفين

• اضغط هنا للاطلاع على الافلام العلمية مع الشواهد القرآنية

السؤال: ما حكم الانسان الذي يفعل الخير ثم يمن على الذي فعله له؟.. و كيف يكون التعامل مع هكذا انسان؟.. علما ان المن يؤلم الذي فعل له الخير ، و يتمنى لو انه لم يفعل له قط ، و ان لا يحتاج ابدا للاخرين و خصوصا المنانين .. فما هو العلاج لتلك الحالة؟

الرد: ان من الواضح فى عقيدتنا : ان الانسان على وجه الارض يستمد العون فى حياته من المواد التى اتاحها الله تعالى بين يديه ، الى درجة يقول الله تعالى عن نفسه انه هو الزارع ، والحال ان الذى بذر البذرة هو العبد المزارع ، ولكن اين عملية القاء البذر من العمليات المعقدة لارسال السحب ، وفلق الحبة وفتح الاكمام ، وجعل الخواص الوراثية فى جينات الحب وغير ذلك من العمليات التى تذهل المختصين فى هذا المجال ، وقس هذا الامر فى باب الطب والصناعة وغيرها من فروع الحياة .. وعليه فاننا نقول جوابا على سؤالك : ان الانسان عليه ان يفرح عندما يجرى الله تعالى له الخير على يديه ، وكيف انه تعالى اختاره بين العباد ليكون مظهرا من مظاهر الانعام فى الوجود ، واما حالة المن على السائل فانها تمحق العمل وقد نهى القرآن الكريم ان نتبع العمل بالمن والاذى !!.. اننا ندعو اهل المعروف قبل القيام به الى استيعاب فقه الاكرام على الغير ، ومن هذا الفقه القيام بالامور الثلاثة الموجبة لقبول الاحسان وهى متمثلة فى : تصغير الاحسان وكتمانه وتعجيله .. فهل جميع المحسنين كذلك ؟!.. ولنعلم اخيرا انه ورد ان حوائج الناس من نعم الله تعالى عليكم فلا تملوا النعم .

السؤال: ما حكم الانسان الذي يفعل الخير ثم يمن على الذي فعله له؟.. و كيف يكون التعامل مع هكذا انسان؟.. علما ان المن يؤلم الذي فعل له الخير ، و يتمنى لو انه لم يفعل له قط ، و ان لا يحتاج ابدا للاخرين و خصوصا المنانين .. فما هو العلاج لتلك الحالة؟

الرد: ان من الواضح فى عقيدتنا : ان الانسان على وجه الارض يستمد العون فى حياته من المواد التى اتاحها الله تعالى بين يديه ، الى درجة يقول الله تعالى عن نفسه انه هو الزارع ، والحال ان الذى بذر البذرة هو العبد المزارع ، ولكن اين عملية القاء البذر من العمليات المعقدة لارسال السحب ، وفلق الحبة وفتح الاكمام ، وجعل الخواص الوراثية فى جينات الحب وغير ذلك من العمليات التى تذهل المختصين فى هذا المجال ، وقس هذا الامر فى باب الطب والصناعة وغيرها من فروع الحياة .. وعليه فاننا نقول جوابا على سؤالك : ان الانسان عليه ان يفرح عندما يجرى الله تعالى له الخير على يديه ، وكيف انه تعالى اختاره بين العباد ليكون مظهرا من مظاهر الانعام فى الوجود ، واما حالة المن على السائل فانها تمحق العمل وقد نهى القرآن الكريم ان نتبع العمل بالمن والاذى !!.. اننا ندعو اهل المعروف قبل القيام به الى استيعاب فقه الاكرام على الغير ، ومن هذا الفقه القيام بالامور الثلاثة الموجبة لقبول الاحسان وهى متمثلة فى : تصغير الاحسان وكتمانه وتعجيله .. فهل جميع المحسنين كذلك ؟!.. ولنعلم اخيرا انه ورد ان حوائج الناس من نعم الله تعالى عليكم فلا تملوا النعم .

صلاة السكارى

نهى الحق المتعال عن الاقتراب من الصلاة حال السكر ..وقد يُشعر النهي عن مثل هذا الاقتراب ، بنوع ( نفور ) من الحق لمن يريد لقائه في حالته تلك ..وهنا فلنتساءل : أن الحق نهى عن القرب منه في حالة كون المتقرب إليه فاقداً للالتفات ، وذلك بتأثير سكْر الخمر ، أولا يستفاد من ذلك تحقق النفور بدرجة من درجاته ، بالنسبة إلى من لا يعلم ما لا يقول في صلاته ، متأثراً ( بسُكْر ) أشياءٍ أخَر؟!..وقد ورد عن الباقر (ع) أنه قال : { لا تقم إلى الصلاة متكاسلاً ، ولا متناعساً ، ولا متثاقلاً ، فإنها من خلل النفاق ، فإن الله نهى المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى يعني من النوم } .