قال زين العابدين (ع) : إني أكره أن أعبد الله ولا غرض لي إلاّ ثوابه ، فأكون كالعبد الطمع المطمع : إن طمع عمل ، وإلاّ لم يعمل ، وأكره أن لا أعبده إلاّ لخوف عقابه ، فأكون كالعبد السوء إن لم يخف لم يعمل ، قيل : فلِمَ تعبده؟.. قال : لما هو أهله بأياديه عليّ وإنعامه. جواهر البحار

قال الصادق (ع) : من قال في كل يوم سبع مرات : الحمدلله على كل نعمة كانت أوهي كائنة ، فقد أدى شكر ما مضى وشكر ما بقي.

هل تحاول ان تدعو لفرج ولى الامر (ع) وكشف الغمة عن الامة اربعين يوما بهذا الدعاء .. استمع هنا / تحميل / قراءة

استمع الى ادعية الايام : السبت - ت / الاحد - ت / الاثنين - ت / الثلاثاء - ت / الاربعاء - ت / الخميس - ت / الجمعة - ت .. قراءة

• تحذيرات موقع السراج بمؤثرات فنية :

  • التحذير الاول : لكل مستخدم للانترنت : استماع / تحميل

  • التحذير الثاني : استمع لما يردعك عن المعصية : استماع / تحميل

  • التحذير الثالث : ليلة الوحشة والغربة استماع / تحميل

• هدية الموسم القيمة: بستان العقائد

• جديد المقالات الانكليزية :  صلاة الليل Night Prayer

• هدية موقع السراج: كتاب ( قصص العلماء ) / تحميل

• ساهم في انجاح الموقع في هذا الاستبيان

• كتاب الاسبوع : السير الى الله تعالى

• ادعية متنوعة لدفع شر الاعداء وما تخاف منه

• عصمة الانبياء فى الكتاب والسنة للسبحاني / تحميل

• منار الاحكام : اكبر موسوعة فى المحاضرات الفقهية

• اضغط هنا للاستماع الى ملف ادعية دفع الكرب والشدائد عن الملهوفين

• اضغط هنا للاطلاع على الافلام العلمية مع الشواهد القرآنية

السؤال : هل من الصحيح التطاول القولى على بعض الشخصيات التي عاصرت النبي (ص) ؟

الرد : متى كان الشتم ، والخروج عن الطور في التحدث عن شخصية من الشخصيات ، من موجبات نقل الموقف الصحيح وخاصة في ظل وجود جو متوتر مشحون ؟!... اننا - ومع توفر وسائل الرجوع الى المصادر المختلفة - ندعو الجميع الى استعمال اللغة العلمية في ايصال الفكرة الى الطرف المقابل ، عند الاختلاف على نقطة من النقاط .. فمثلا فى خصوص هذه النقطة ، فانه من الممكن طرح عدة مفاهيم ، في سبيل الوصول الى الموقف الحق : فمنها : ان اصحاب الرسول تنازعوا في حياة الرسول (ص) بل اقتتلوا بل قتلوا بعضهم بعضا بعده ، كما تشهد به الحروب في صدر الاسلام .. فكيف يمكن الشهادة بصحة موقف القاتل والمقتول ؟!.. اضف الى ان معاشرة يوم واحد للنبي (ص) - وهو ما يسوغ اطلاق لفظ الصحبة - كيف توجب الحصانة والتسديد الا من باب المعجزة ، فان العقل لا يجعل هذا المقدار سبيلا للوصول الى درجة الاقتداء المطلق .. اضف الى تصريح القران الكريم ، { ومن اهل المدينة منافقون مردوا على النفاق } وهذا لا ينطبق على المنافقين الذين ثبت نفاقهم ، بدليل قوله تعالى { لا تعلمهم نحن نعلمهم } وهذا دليل على ان الحياة في المدينة مع النبي (ص) لم تكن يوما من الايام ، مما توجب اضفاء صفة الكمال على الفرد ، بحيث يغنينا عن اثبات الايمان والعمل الصالح فيه ؟!.. واخيرا نقول : ان هذا الاسلوب اليس اوقع في النفوس ، من اسلوب التطاول والتوتر ، الذي لا يزيد الامر الا تعقيدا وتنفيرا ؟!

السؤال : هل من الصحيح التطاول القولى على بعض الشخصيات التي عاصرت النبي (ص) ؟

الرد : متى كان الشتم ، والخروج عن الطور في التحدث عن شخصية من الشخصيات ، من موجبات نقل الموقف الصحيح وخاصة في ظل وجود جو متوتر مشحون ؟!... اننا - ومع توفر وسائل الرجوع الى المصادر المختلفة - ندعو الجميع الى استعمال اللغة العلمية في ايصال الفكرة الى الطرف المقابل ، عند الاختلاف على نقطة من النقاط .. فمثلا فى خصوص هذه النقطة ، فانه من الممكن طرح عدة مفاهيم ، في سبيل الوصول الى الموقف الحق : فمنها : ان اصحاب الرسول تنازعوا في حياة الرسول (ص) بل اقتتلوا بل قتلوا بعضهم بعضا بعده ، كما تشهد به الحروب في صدر الاسلام .. فكيف يمكن الشهادة بصحة موقف القاتل والمقتول ؟!.. اضف الى ان معاشرة يوم واحد للنبي (ص) - وهو ما يسوغ اطلاق لفظ الصحبة - كيف توجب الحصانة والتسديد الا من باب المعجزة ، فان العقل لا يجعل هذا المقدار سبيلا للوصول الى درجة الاقتداء المطلق .. اضف الى تصريح القران الكريم ، { ومن اهل المدينة منافقون مردوا على النفاق } وهذا لا ينطبق على المنافقين الذين ثبت نفاقهم ، بدليل قوله تعالى { لا تعلمهم نحن نعلمهم } وهذا دليل على ان الحياة في المدينة مع النبي (ص) لم تكن يوما من الايام ، مما توجب اضفاء صفة الكمال على الفرد ، بحيث يغنينا عن اثبات الايمان والعمل الصالح فيه ؟!.. واخيرا نقول : ان هذا الاسلوب اليس اوقع في النفوس ، من اسلوب التطاول والتوتر ، الذي لا يزيد الامر الا تعقيدا وتنفيرا ؟!

الرفق بالمبتدئين

إن نفوس المبتدئين في عالم تكامل ( الأرواح ) ، بمثابة نفوس الناشئة في عالم تكامل ( الأبدان ) الذين لا يجدي معهم أساليب القهر والتعسف ..بل لابد من ( الرّفق ) بهم أولا ، وإتّباع ( المرحلية ) في تربيتهم ثانيا ، والدخول إليهم من المداخل ( المحببة ) إليهم ثالثاً ..وهكذا الأمر في النفوس ، فإنها جموحة غير سلسة القياد ، فلا نكلفها فوق طاقتها ، إذ في الحديث الشريف: { إن هذا الدين متين ، فأوغل فيه برفق }..ولا نكلفها المراحل العليا ، إلا بعد استيفاء المراحل قبلها ، وينبغي ( التحايل ) عليها فنعطيها اليسير من الحلال لتمكّننا في الكثير من الطاعة ، ونرفع عنها كلفة النوافل عند الإدبار لئلا تدبر عند الفرائض ، ونرغّبها في العظيم من اللذائذ الآجلة ، لتزهد في المهالك من اللذائذ العاجلة ..وقد ورد عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال : { خادع نفسك في العبادة وارفق بها ولا تقهرها ، وخذ عفوها ونشاطها إلا ما كان مكتوبا عليك من الفريضة ، فإنه لا بد لك من قضائها }- البحارج33ص508 .