فــتــاوى الــســيــد الــخــوئــي
ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الدين
الإمام الصادق عليه السلام
نظرا الى بقاء عدد كبير من مقلدي المرجع المبرور اية الله العظمى السيد ابو القاسم الخوئي ( قدس سره ) على تقليده بناء على راي الأعلم الحي .. فاننا اضفنا على الموقع ، فتاواه في ابواب مختلفة ، وهي مقتبسة مما ورد في كتاب صراط النجاة باجزائه الثلاثة ، مفهرسة بنفس التبويب في سلة الفتاوى ، لتسهل المقارنة بين الفتاوى ، ولإمكانية الرجوع الى الفتاوى الأخرى في الاحتياطات الوجوبية.
فلنعمل جميعاً للجمع بين الفقه الأكبر والأصغر
لنوفق للجمع بين الجهاد الأكبر والأصغر.

باب الصلاة - أحكام الجمعة

[ 1 ] الصفحة الرئيسية لهذا القسم
1 السؤال:
كان رأيكم في صلاة الجمعة هو الاحتياط الوجوبي بالحضور ، إذا أقيمت بالشرائط ، وقد سمعنا أن رأيكم قد تغير إلى الوجوب التخييري ، ثم رجعتم إلى رأيكم السابق .. فهل هذا صحيح ؟
الفتوى:
الخوئي: الوجوب التخييري لأصل الانعقاد ، والاحتياط لم بعد الانعقاد صحيح في محله ، ولا عدول.
2 السؤال:
هل يجوز إقامة صلاة الجمعة مع توفر الشروط المذكورة بالسر وعدم إعلام المؤمنين ، ما عدا الخمسة أو السبعة التي تنعقد بهم الصلاة ؟
الفتوى:
الخوئي: نعم ، إذا لم تكن جمعة أخرى مقامة معها بالقرب المعهود.
3 السؤال:
هل يجوز أن يصلي الإمام الجمعة بنية الاستحباب على فتوى مقلده بينما يصلي المأمومون بنية الوجوب على فتوى مقلدهم ؟
الفتوى:
الخوئي: نعم يجوز ذلك ، والله العالم.
4 السؤال:
في صلاة الجمعة ما الحكم لو فات المكلف الخطبة الأولى ، أو الخطبتين وركعة ؟
الفتوى:
الخوئي: يجزيه عن أداء الظهر أربعا ، ولو أدرك الإمام في قيام الركعة الثانية قبل الركوع ، فيأتي مع الإمام بركعة وبعد فراغه يأتي بركعة أخرى ، والله العالم.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره : بل لا يبعد أن يكون درك صلاة الجمعة بما يدرك به الجماعة في سائر الصلوات ، فيكفي أن يدرك الإمام في ركوع الركعة الثانية.
5 السؤال:
ما هو الحد الزمني الاقصى الذي يمكن تأخير صلاة الجمعة إليه ؟
الفتوى:
الخوئي: يمتد وقت صلاة الجمعة إلى أن يصبح الظل الحادث بعد الزوال للشاخص مساويا له ، والله العالم.
6 السؤال:
إذا كان إمام الجمعة مسافرا .. فهل تصح جمعته وجمعة من يأتم به من المتمين والمقصرين ، وبأي نية ؟
الفتوى:
الخوئي: نعم تصح منه ومنهم ، ولكن من غير وجوب بإقامتها حينئذ ، والله العالم.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: وفي إجزاء ذلك عن صلاة الظهر إشكال.
7 السؤال:
هل الاحتياط في الحضور لصلاة الجمعة عند إقامتها وجوبي ، كما يظهر من الرسالة ، أو إستحبابي كما نقله البعض عنكم ؟
الفتوى:
الخوئي: الاحتياط المزبور وجوبي ، والله العالم.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: ولكن إذا تركه وصلى الظهر ولو في وقت الجمعة ، صحت صلاته.
8 السؤال:
رجل يدخل المسجد فيظن أن الجماعة يصلون الجمعة ، فينوي الجمعة ، ثم يتبين له أنهم يصلون الظهر .. فهل يجوز له أن يعدل إلى نية الظهر أم لا ؟.. وكيف الحكم في فرض العكس ، أي لو كان يظن أنهم يصلون الظهر فنوى الظهر ، ثم تبين له أنهم يصلون الجمعة .. فهل يصح له أن يعدل بنيته إلى الجمعة ؟
الفتوى:
الخوئي: نعم ، يجوز في كلا الموردين.
9 السؤال:
تذكرون في المنهاج أن صلاة الجمعة واجبة تخييرا ، بمعنى أن المكلف مخير في اقامة الجمعة اذا وجدت شرائطها وبين إقامة الظهر، وتذكرون في الفرع السادس بعد ذلك : أنه اذا أقيمت الجمعة في بلد واجدة لشرائط الوجوب والصحة وجب الحضور على الأحوط ؟ وقد تناهى الينا عن بعض منسوبا إلى بعض وكلائكم ، بل أكد ذلك بأنه لا يجب الحضور وان أقيمت صلاة الجمعة واجدة لشرائط الوجوب والصحة ، نرجو الايضاح لهذا الامر وفتواكم ؟
الفتوى:
الخوئي: لا تنافي بين المسألتين : فإن أصل اقامة الجمعة واجبة تخيرا ، وأما اذا أقيمت واجدة للشرائط منها عدالة الامام حينئذ يجب الحضور على الأحوط.
10 السؤال:
هل يمكن أن تحددوا لنا وقت صلاة الجمعة بعد زوال الشمس بكم من الوقت ، وليس بالتحديد بالظل ؟ مثلا ساعة أو أقل أو أكثر؟
الفتوى:
الخوئي: لا يمكن تحديده بالساعة باعتبار أن مدة صيرورة ظل كل شيء مثله تختلف سعة وضيقا باختلاف الفصول ، وليس لها وقت محدود في تمام الفصول لكي يمكن تحديده بالساعة.
11 السؤال:
الذين لا يجب عليهم الحضور كالمريض والمسافر وغيرهما اذا حضروا الجمعة وصلوها بعد اتمام شرائطها .. هل تسقط عنهم فريضة الظهر ، أم لا ؟
الفتوى:
الخوئي: نعم لو حضروا وصلوها جمعة ، أجزأت عن ظهرهم.
12 السؤال:
هل الذي يقلد سماحتكم مخير بأن يرجع إلى مرجع آخر الأعلم فالأعلم في مسألة صلاة الجمعة ويتركها دون عذر ، أم يأثم اذا تركها دون عذر؟
الفتوى:
الخوئي: لا موقع للرجوع إلى الغير في مورد الفتوى ، وله الرجوع في موارد احتياطاتنا الواجبة ، ولا يأثم.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: ومن موارد الاحتياط الحضور اليها ، إذا اقيمت مع الشرائط.
13 السؤال:
يدعي البعض أن صلاة الجمعة تحتاج إلى اذن من المرجع لاقامتها ، وأجبناهم بأن امام الجماعة هو امام الجمعة مع توفر الشروط ، ولا تحتاج إلى إجازة كما في المنهاج ، فردوا بأن عبارة المنهاج لها تأويل .. فما هو الجواب ؟
الفتوى:
الخوئي: الحكم كما في المنهاج ، فلا تأويل لعبارته.

التبريزي: يعلق على جوابه قدس سره: ولكن الاستئذان من الحاكم الشرعي الذي يده مبسوطة أحوط ، اذا أراد اقامتها في المكان الذي تحت سلطة ذلك الحاكم الشرعي ، وفي غير ذلك الاتيان بصلاة الظهر ، ولو بعد الجمعة أحوط.
14 السؤال:
لو صلى الجمعة فهل من الأحوط أن يصلي الظهر كذلك ؟.. وهل يصلي الظهر جماعة بعد صلاة الجمعة ؟
الفتوى:
الخوئي: اذا أقيمت جمعة صحيحة فلا تجب معها اعادة الظهر جماعة ولا فرادى ، ولا بأس أن يعيد بنية القربة غير الفريضة.
15 السؤال:
الامام في صلاة الجمعة بعد رفع رأسه من الركوع في الركعة الثانية وقنت القنوت الثاني المستحب ، فبدلا من أن يهوي إلى السجود هوى إلى الركوع ثانية فهنا الصلاة باطلة .. هل يستطيع المأمومون اتمام صلاتهم فرادى ، أم يتقدم أحد هم اماما ؟
الفتوى:
الخوئي: نعم بطلت صلاته ، ولهم أن يتموها باحدى الصورتين ، ولا يرفعوا اليد عن الاتمام رأسا ، ولكن لا يكتفون بها لظهرهم ويصلون الظهر أربعا لانفسهم مفردين أو جامعين.

التبريزي: يعلق على جوابه قدس سره: أي لهم أن لا يرفعوا اليد عنها ، بأن يتموا الصورتين ، وعليهم أن يعيدوا صلاتهم ظهرا.
16 السؤال:
في مفروض السؤال السابق: لو حصل زيادة الركوع من أحد المأمومين .. فهل يعتبر هذا الركوع الزائد كاف لبطلان صلاته ؟
الفتوى:
الخوئي: نعم كاف في البطلان لصلاته.
17 السؤال:
رأيكم أنه لا بد أن تكون هناك مسافة فرسخ ( 5/5 كلم تقريبا ) بين مكان اقامة الجمعة وجمعة أخرى ، فلو كان هناك من يفتي بجواز أن تكون المسافة أقل من ذلك وله مقلدين يريدون اقامتها .. فماذا ينبغي على مقلديكم ؟
الفتوى:
الخوئي: الحكم لمراجعينا هو اعتبار الفصل بينهما بما اعتبرناه من البعد.
18 السؤال:
ما حكم الشك في صلاة الجمعة ؟.. وما حكم الشك في الخطبتين بعد الدخول في الصلاة ؟
الفتوى:
الخوئي: حكم الشك في الركعة فيها كحكمه في كل ثنائية ، وفي غير الركعة كحكمه في سائر الركعات ، ولا يعتني بالشك في الخطبتين بعد الدخول في الصلاة.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: كما أنه لا حكم لشك المأموم مع حفظ الامام ، كذلك العكس ، نعم إذا شكوا جميعا الامام والمأموم ، تبطل الصلاة.
19 السؤال:
اذا كان الامام مشغولا بخطبة الجمعة ، فسلم عليه شخص قاصدا اياه دون غيره .. فهل يكفي رد الغير عن الامام ؟
الفتوى:
الخوئي: لا يكفي ، والله العالم.
[ 1 ] الصفحة الرئيسية لهذا القسم

عودة للصفحة الرئيسية لشبكة السراج