فــتــاوى الــســيــد الــخــوئــي
ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الدين
الإمام الصادق عليه السلام
نظرا الى بقاء عدد كبير من مقلدي المرجع المبرور اية الله العظمى السيد ابو القاسم الخوئي ( قدس سره ) على تقليده بناء على راي الأعلم الحي .. فاننا اضفنا على الموقع ، فتاواه في ابواب مختلفة ، وهي مقتبسة مما ورد في كتاب صراط النجاة باجزائه الثلاثة ، مفهرسة بنفس التبويب في سلة الفتاوى ، لتسهل المقارنة بين الفتاوى ، ولإمكانية الرجوع الى الفتاوى الأخرى في الاحتياطات الوجوبية.
فلنعمل جميعاً للجمع بين الفقه الأكبر والأصغر
لنوفق للجمع بين الجهاد الأكبر والأصغر.

باب المحرمات الفعلية

[ 1 | 2 ] الصفحة التالية >>الصفحة الرئيسية لهذا القسم
1 السؤال:
قطع الإنسان لاعضائه المهمة وإزالتها غير جائز .. ما هو التحديد للاعضاء المهمة ؟.. وما هو الوجه في حرمة إزالتها .. فهل هناك نص خاص ، أو ضرورة ، أو غير ذلك ؟
الفتوى:
الخوئي: مجموع ذلك مستفاد من موارد المنع ، والترخيص المبتلى بوقوعها لزوما أو غير لزوم ، عمدا أو خطأ.

التبريزي: كل ما يعد ظلما للنفس وجناية عليها ، أو على أطرافها غير جائز، ولا فرق في ذلك بين كون العضو رئيسيا أو غيره.
2 السؤال:
هل يجوز الكذب في الشعر إذا كان خياليا أو مدحا لشخص بما ليس فيه ؟
الفتوى:
الخوئي: لا يجوز الكذب مطلقا ، والله العالم.
3 السؤال:
ولد سرق عدة أشياء قبل بلوغه ، وبعد البلوغ نسي بعض الاشياء المسروقة وأصحابها .. فما حكمه ؟
الفتوى:
الخوئي: يجب عليه دفع المال بالمقدار الذي يتيقن باشتغال ذمته به إلى الفقراء بعنوان رد المظالم عن أرباب الأموال المسروقة.
4 السؤال:
ما حكم قتل الحشرات والحيوانات ، إذا لم تكن مؤذية ؟
الفتوى:
الخوئي: لا بأس ما لم يكن الحيوان مملوكا لمسلم.
5 السؤال:
المراد بحرمة حفظ كتب الضلال .. هل الحفظ القلبي أو حفظها بمعنى جعلها في حرز في البيت ، أو ما يعمهما ؟
الفتوى:
الخوئي: نعم يعمهما.
6 السؤال:
هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه ، إذا كان الكذب يدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة ؟
الفتوى:
الخوئي: إذا توقف رد باطله عليه ، جاز.
7 السؤال:
هل السرقة من الكافر الحربي ، أو الغش له في المعاملة ، أو غيرها جائز ، أم أن حرمة ذلك مطلقة ؟
الفتوى:
الخوئي: نعم لا حرمة معهم في ما ذكر ، والله العالم.
8 السؤال:
إذا حلق شخص لحيته برجاء أن يكون حلقها في الواقع ليس محرما .. فهل يحكم بفسقه ؟
الفتوى:
الخوئي: يعد عاصيا ، والله العالم.
9 السؤال:
هل يجوز النظر إلى صور الخلاعة قصدا ، إذا لم يحدث أي شهوة ؟
الفتوى:
الخوئي: إذا لم يكن مثيرا للشهوة كما هو المفروض في السؤال جاز، والله العالم.

التبريزي: الأحوط ترك النظر مطلقا ، الا إذا كان صورة لكافر أو كافرة ، ما لم يخف على نفسه من الوقوع في الفتنة والحرام ، والا فلا يجوز ، والله العالم.
10 السؤال:
التخيل بقصد الاستمناء جائز، أم لا ؟
الفتوى:
الخوئي: نعم يحرم ، والله العالم.
11 السؤال:
هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر ، ومن المرأة لعورة أخرى ، لمجرد اللعب والمزاح ، مع فرض عدم إثارة الشهوة ؟
الفتوى:
الخوئي: لا يحرم في الفرض ، والله العالم.

التبريزي: يحرم مع الشهوة والتلذذ ، أو كان في البين مهانة.
12 السؤال:
ذكرتم في المنهاج ج 2 ص 8 من المكاسب المحرمة بالنسبة للتلفزيون : ( وأما مشاهدة أفلامه ، فلا بأس بها إذا لم تكن مثيرة للشهوة ) .. ما هو المقصود من الشهوة هنا ؟.. هل مجرد وجودها ، أم لابد من تأدية الشهوة إلى حصول المحرم كالإمناء مثلا ؟
الفتوى:
الخوئي: لا يعتبر في الحرمة حصول الامناء.

التبريزي: اللازم ترك مشاهدتها اذا كانت مثيرة للشهوة ، بحيث يخاف بها من وقوعه في الحرام ، والله العالم.
13 السؤال:
وقلتم أيضا في نفس المسألة بعد هذه العبارة : ( وإذا اتفق أن صارت فوائده المحللة المذكورة كثيرة الوقوع ، بحيث لم يعد من آلات اللهو عرفا جاز بيعه وإستعماله ) ، فلو فرض أن إنسانا اشترى تلفزيونا بقصد النظر إلى الاشياء المفيدة أو المريحة للنفس .. فهل يجوز في مثل هذه الحالة ، أم لا ؟
الفتوى:
الخوئي: اذا عد عرفا من آلات اللهو لايجوز حتى في الحالة المذكورة.

التبريزي: بيعه وشراءه في نفسه حلال ، فإنه من الآلات المشتركة ، والله العالم.
14 السؤال:
إذا احتوى سوار الساعة اليدوية على ماء الذهب بنسبة عشرين غرام ، أو ثلاثين في كل ألف غرام .. فما حكم لبسها للرجال ؟
الفتوى:
الخوئي: لا مانع من ذلك في خصوص الفرض.
15 السؤال:
هل يجوز الرجوع إلى أصحاب الحسابات المعرفين بكشف سبب المرض ودعوى أنها إصابات من الجان أو الشياطين ؟.. وهل يجوز إستعمال وصفتهم المستلزمة لتلف بعض الاطعمة ككسر بيضة بزعم أنه يرفع سر الجان والشيطان ؟.. وهل يجوز ذبح حيوان والتفرك بدمه للعلاج حسب وصف الحساب ؟
الفتوى:
الخوئي: لا يجوز كل هذه.
16 السؤال:
وعلى فرض حرمة الرجوع إلى الحساب وعدم جواز العمل بعلاجه .. ما حكمه لو اعتقد أن علاجه منحصر في ذلك ؟
الفتوى:
الخوئي: المعتقد معذور، إن لم يكن مقصرا.
17 السؤال:
لو اعتقد انحصار علاج المجنون بإطعامه لحم كلب .. هل يجوز؟
الفتوى:
الخوئي: قلنا أن المعتقد غير المقصر معذور.
18 السؤال:
هل يصدق على قراءة كتب السحر ( لا للتطبيق ، بل بدافع من حب الاستطلاع فقط ) تعلم السحر ، فيكون حراما ؟
الفتوى:
الخوئي: حرام بأنواعه وبدواعيه ، والله العالم.
19 السؤال:
هل يعد من السحر المحرم ، أو من المحرمات تسخير الكافر بالعزائم ، وما أشبه ؟
الفتوى:
الخوئي: لا بأس به في مفروض السؤال.

التبريزي: لا بأس به ، ما لم يكن من السحر.
20 السؤال:
هناك الكثير من الالعاب تخترع بقصد التسلية واللعب ، لا بقصد القمار ، ويتم اللعب بها بواسطة شخصين أو أكثر، أي أن فيها مغالبة ومنافسة ، وبعضها يشبه الآلات المعدة للقمار، ولكن العرف يرى المغايرة بينهما .. فهل يحرم اللعب بمثل هذه الالعاب مع عدم العوض والرهان ؟
الفتوى:
الخوئي: إذا لم تكن من آلات القمار عرفا بلا بأس باللعب بها ، من دون رهان ، والله العالم.
21 السؤال:
المعروف أن لعبة الشطرنج خرجت عن كونها آلة للقمار، فصارت في جميع أنحاء العالم مجرد لعبة للتسلية والرياضة .. فهل تبقى على الحرمة ؟
الفتوى:
الخوئي: نعم تبقى على الحرمة ، والله العالم.

التبريزي: اشتهار خروجها عن آلة القمار لا يكفي في جواز اللعب بها ، ما لم يحصل العلم بذلك.
22 السؤال:
إذا حصل لي شك في آلة أنها آلة قمار أم لا .. هل يجوز اللعب بها بدون رهن ؟.. وهل يجوز بيعها ؟
الفتوى:
الخوئي: نعم يجوز ذلك مع الشك ، والله العالم.
23 السؤال:
من الامور الشائعة قراءة الفنجان ، أو الكف ، أو ما شابه .. فهل هذا حرام ، ويحرم دفع المال في قباله ؟
الفتوى:
الخوئي: نعم حرام ، ويحرم أخذ المال في قباله ، والله العالم.

التبريزي: لا يجوز الاعتماد على قراءتهما ، واخذ المال بازائها اكل للمال بالباطل.
24 السؤال:
ما هي حدود أذية المؤمن المحرمة ؟.. هل بمجرد أن يقول هذا الأمر يؤذيني يكون حراما ، ولو بتحريك بدنه مثلا ؟
الفتوى:
الخوئي: الامور مختلفة ، والضابطة أن يكون الفعل مقصودا به ايذاء الغير، أو يكون تصرفا في بدن الغير أو ماله بغير رخصة منه ، والله العالم.
25 السؤال:
هل يعتبر من التجسيم المحرم رسم الحيوان بالمكعبات ، حيث لا يظهر الحيوان كمظهره الخارجي بل يشبهه ؟
الفتوى:
الخوئي: ما دام يصدق على واجهة الشكل مثال الحيوان ، لا يجوز احداثه ، والله العالم.

التبريزي: الاظهر عدم البأس به ، وان كان الاحوط الترك.
26 السؤال:
ما حكم التعامل مع من يزعم أنه يعرف أسباب الامراض وعلاجها ، أو أسباب التباغض بين الزوجين وما شاكلها عن طريق اتصاله بالجن والذي يعرف بين العوام ب(الفتاش والفتاشة) ، اذ أن المريض أو أهله يذهبون لهذا الفتاش بقصد المعالجة .. فهل يجوز الذهاب إليه بهذا القصد ؟.. وهل يجوز اعطاؤه مالا ازاء ذلك ، وأحيانا يصف أدوية ذات مالية كذبح طير أو شاة ، واطلاء بدن المريض بدمها وغير ذلك .. فهل يجوز انفاق الاموال على تلك الادوية ؟.. وهل التصديق بأقواله يخدش بالعقيدة ؟
الفتوى:
الخوئي: أصل العمل محرم وهو المسمى بالكهانة ، ولا يستحق صاحبه عليه أجرة ، ولا يجوز للمكلف طلب ايجاده منه ، وأما صرف المال في سبيل الدواء الذي يصفه واستعماله رجاء ترتب الاثر المشروع عليه ، فلا مانع منه ، والله العالم.

التبريزي: يحرم على الاحوط ، ولكن لا اعتبار بإخباره ، وأخذ المال بازائه أكل للمال بالباطل.
27 السؤال:
محاكاة وتقليد صوت شخص مؤمن ، أو طريقة مشيه أو جلوسه ، إذا لم يكن بصوته أو مشيته أو جلوسه عيب يراد اظهاره ، وانما يتم التقليد للفكاهة والمزاح .. فهل يحرم ذلك إذا كان غائبا ؟
الفتوى:
الخوئي: لا بأس به ، ما لم يكن العمل هتكا لمن يقلد عنه ، والله العالم.
28 السؤال:
محاولة استراق السمع بين شخصين يتساران ، أو يتحدثان بالتلفون .. هل هو محرم ، خاصة وأنكم حصرتم التجسس المنهي عنه في التجسس على عيوب المؤمنين ، وانه قد لا يصدق عليه ذلك الفرض ؟
الفتوى:
الخوئي: لا عموم لحرمة ذلك ، وبأي وجه ، والمتيقن منه ما يترتب عليه الفساد ، أو كشف ما لا يرضى الشارع عنه لصاحبه ، والله العالم.
29 السؤال:
ما هو الاضرار المحرم انزاله بالنفس .. هل هو مطلق الاضرار أو المعتد به فقط ؟
الفتوى:
الخوئي: ذلك هو المعتد به فقط ، والله العالم.

التبريزي: إنما يكون الضرر المعتد به محرما ، إذا لم يكن في البين غرض صحيح آخر يتحمل الضرر لأجله.
30 السؤال:
هل يجوز رسم حيوان غير واضح المعالم ؟
الفتوى:
الخوئي: إذا صدق عليه رسم الحيوان لم يجز ، والله العالم.

التبريزي: على الاحوط على ما تقدم.
[ 1 | 2 ] الصفحة التالية >>الصفحة الرئيسية لهذا القسم

عودة للصفحة الرئيسية لشبكة السراج