كــنــز الــفــتــاوى
ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الدين
الإمام الصادق عليه السلام
هذه مجموعة من الفتاوى المهمة والجديدة ، و المقتبسة في غالبيتها من أجوبة ما ورد في المواقع المنتسبة لمكتب آية الله العظمى السيد السيستانى دام ظله الوارف ، بوبناها تبويبا جديدا مطابقا لنفس تبويب فتاوى آية الله العظمى السيد الخوئي قدس سره ، لتسهل عملية المقارنة ، والرجوع إلى الفتوى في موارد الاحتياط الوجوبي.

فلنعمل جميعاً للجمع بين الفقه الأكبر والأصغر
لنوفق للجمع بين الجهاد الأكبر والأصغر.
 
ملاحظة هامة
طبقا لما قاله بعض اعضاء مكتب الاستفتاء فانه قد يلزم تعديل او تغيير بعض الفتاوى فى سلة الفتاوى ، لتغير راى السيد دام ظله او غير ذلك ، ولهذا لزم التنويه ابراء للذمة ، ويبقى هذا التنويه ساريا الى اصلاح الامر كاملة.
شبكة السراج

باب الزواج المنقطع

<<< الصفحة السابقة [ 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 ] الصفحة التالية >>الصفحة الرئيسية لهذا القسم
211 السؤال:
تزوج رجل من إمرأة زواجاً منقطعاً ( متعة ) فدخل بها ، وبعد انتهاء المدة إعتدت هذه المرأة .. فما حكم هذا الزواج فيما يلي :
1 لو لم تنته عدتها السابقة ، ونفس الرجل السابق تمتع بها أثناء العدة ، أي قبل أنتهائها ، ولكن بشرط عدم الدخول في المرة الثانية ؟
2 لو تمتع بها مباشرة بعد انتهاء الأجل والمدة الاولى ، وقبل أن تبدأ الدخول في عدتها ؟
الفتوى:
يصح في الفرضين .
212 السؤال:
بناء على أن جميع الدول العربية لاتعترف بزواج المتعة على حد علمي ، وبناء على أن زواج المتعة بطرقه المعروفة ( بشهود ، أو بدون شهود على سبيل المثال ) سيسبب رواج سمعة سيئة لمستخدميه .. فهل يجوز الزواج من امرأة مستوفية لشروط زواج المتعة ( مثل أن تكون أرملة ، أو مطلقة ، و إلخ ) بعقد زواج دائم ( رسمي ) على أن يتفق الزوجان فيما بينهما على زواج المتعة ويحددان موعد الطلاق ، ويكون عقد الزواج الدائم مجرد وسيلة للخروج من الشبهات والاتهامات بالزاني لاسمح الله ؟
الفتوى:
لامانع منه .
213 السؤال:
هل يجوز التزوج منقطعاً بأمراة غير محتشمة ( غير محجبة ) ، إذا علمت أنها تمارس الزنا ؟ ولو تمتعت بها .. فهل يجري علي حكم الزاني ؟
الفتوى:
يجوز مع غير المحتشمة ، ولكن الأحوط تركه إذا كانت تعلن استعدادها للزنا ، وحيث أن العقد حينئذ غير صحيح على الأحوط ، فلابد من وجود حجة ومؤمن لجواز الوطء ، والإ كان بحكم الزنا على الأحوط ، إذا كان مع العلم والالتفات .
214 السؤال:
هل يجوز التمتع بامرأة باكره عمرها 19 سنة ، بدون الاتصال الجنسي ، علما بأن المعنية من اهل الخلاف ، وامها مطلقة من أبيها قبل 8 سنوات ، او متزوجة من رجل اخر ، ولها منه اولاد ، وهي تعيش حالياً مع زوج امها .. فهل يجب اذن وليها ؟ وفي هذه الحال .. هل يكون امها أو أبوها ، أم يكون جدتها أو جدها من أبيها ، حيث أن جدتها وجدها من امها متوفين ؟
الفتوى:
لايجوز ، إلا بإذن أبيها أو جدها من أبيها .
215 السؤال:
في الزواج المنقطع .. هل يكون امر البنت بيد الاب او الجد في حالة عدم وجود الاب ، أو مع وجوده ؟.. وماذا إذا تعارض الامر بينهما ؟.. ومن هو المتقدم بإذن ؟
الفتوى:
الامر بيدهما ، فايهما تقدم بالاذن كفى .
216 السؤال:
أنا شاب طلبت يد فتاة من أهلها ، وكانت الأجواء ايجابية من ناحية موافقة والدها وأهلها .. فهل يحق لي أن ارتبط معها بعقد شرعي منقطع ، هدفه الحلية الشرعية لزيادة التعارف إلى حين الزواج ، علماً ان الفتاة بالغة راشدة عاقلة ، تبلغ من العمر اربعا وعشرين سنة ، ولايخفى ان طلب العقد المنقطع من والدها يخالف العرف الاجتماعي والعائلي مما يسبب إحراجاً شديداً .. فهل يجوز اجراء العقد المنقطع من دون اخبار والدها ؟
الفتوى:
لا يجوز إذا لم تكن مستقلة في شؤون حياتها ، بل لايجوز ، إذا كانت مستقلة أيضاً على الأحوط .
217 السؤال:
قام أحد الإخوة بعقد مؤقت ( متعة ) مع إمرأة حيث طلبت مهراً عينياً ، وهو « دورة دراسية » من غير تحديد نوعية تلك الدورة الدراسية ، ولامدتها ، ولا متى تنفيذ ذلك .. فهل العقد صحيح ؟ وفي حالة عدم صحة العقد .. ما هو العمل المترتب على المكلف مع عدم تعمده ؟ وفي حالة صحة العقد .. ما هو المقدار الملزم على الزوج ؟ وفي حالة طلب الزوجة مقدارا كثيراً يعجز الزوج عن دفعه ، أو يرهقه ويحرجه .. ماالعمل الذي تأمرونه به ؟
الفتوى:
العقد باطل لجهالة المهر ، وعليه مهر المثل متعة .
218 السؤال:
tell me about muta in pakistan.i follow aqa-e-sistani.give brief answer.reply soon ?
الفتوى:
المتعة مشروعة عندنا بشرائطها ، ولا خصوصية لباكستان في ذلك .
219 السؤال:
شخص تزوج من فتاة زواج متعة بدون اخذ الموافقة من ابيها ، علما بأنها بكر ، وقد دخل بها .. فما حكم الزواج في هذه الحالة ؟
الفتوى:
إذا لم تكن مستقلة في شؤون حياتها ، فالزواج باطل .. وإن كان مستقلة فالأحوط وجوباً البطلان .
220 السؤال:
هل يجوز للمؤمنة ان تتزوج بالمخالف متعة ؟
الفتوى:
يجوز إذا إعتقد المخالف صحة العقد ، ولم يكن فيه خوف ضلال .
221 السؤال:
كم يجب ان تنظر المرأة في عدة المتمتع بها ؟.. وهل يختلف إذا تم الدخول ،أو لم يتم الدخول ؟
الفتوى:
لا عدة على المرأة مع عدم الدخول ، وعدتها مع الدخول بعد إنتهاء المدة ، أو هبة الزوج ما تبقى من مدتها حيضتان على الأحوط ، إن لم تكن حاملاً .
222 السؤال:
كم يجب ان تنتظر المرأة في عدة المتمتع بها ، إذا لم تأتها الدورة اي سن الياس ؟.. وكيف اذا كان لحالة مرضية ، ثم ازالة الرحم على اثرها ؟
الفتوى:
إذا بلغت سن الياس ، فلا عدة عليها ، والمراد بسن اليأس أن لاترى الدم لكبرها ، ولاترجو العود ، وتتجاوز خمسين عاماً قمرياً .. وإذا لم تبلغ سن اليأس ولكنها لاتحيض ، فعدتها 45 يوماً .
223 السؤال:
سمعنا بان الزانية لاعدة عليها .. فهل يجوز العقد مؤقتا عليها ؟
الفتوى:
الاحوط وجوباً ترك الزواج بالمشهورة بالزنا ، وهي التي تعلن عن استعدادها لذلك حتى الموقت منه ، وكذا من المرأة التي زنا هو بها إلاّ ان تتوب ، وإلا فيجوز الزواج من الزانية ولاعدة من الزنا .
224 السؤال:
شخص تعرف على بنت بكر ، و اراد التمتع بها ( زواج المتعة ) ، و من المعلوم أنه يجب عليه أخذ إذن ولي أمرها ، فقالت له البنت : أنا أخذت إذن ولي أمري .. فهل تصدق البنت ، أم يجب عليك أن تأخذ إذن ولي أمرها بنفسك ؟
الفتوى:
إذا إطمأن بصدقها كفى ، وإلا وجب الفحص .
225 السؤال:
هل يجب أخذ إذن ولي امر البنت الباكر التي من أهل الكتاب في زواج المتعة ؟ ( مع العلم أن القانون الوضعي لديهم ينص بإنتهاء ولاية الأب على الإبن بعد سن الثامنة عشر ) ؟
الفتوى:
يجب ذلك حتى لو كانت مستقلة على الأحوط ، إلا إذا كان الاب لا يتدخل في شؤون زواجها ، بل يكل أمرها في ذلك إليها .
226 السؤال:
أنا أعيش في أمريكا ، و متزوج زواج منقطع من إحدى المسيحيات ، وقد اضطر احياناً للخروج معها للترويح عنها ، وقد يتطلب الأمر أن أذهب معها للمطاعم المسيحية ، وبالتالي ستطلب هي لحوم غير مذبوحة على الطريقة الإسلامية ، ما أود أن أعرف حكمه هو .. هل يجوز لي دفع قيمة غذائها أو عشائها ، وذلك كونه غير مذكى أسلامياً ؟
الفتوى:
يجوز .
227 السؤال:
يجوّز بعض المراجع بالزواج المؤقت من البكر البالغة العاقلة الرشيدة بدون اذن وليها بشرط عدم الايلاج .. فهل لمقلدي السيد دام ظله الرجوع إليهم في هذه المسألة حيث انها احتياطية ؟
الفتوى:
المسألة إحتياطية في ما إذا كانت البنت مستقلة في شؤون حياتها ، ومالكة لأمرها ، فيجوز في هذا المورد الرجوع إلى الغير مع رعاية الأعلم فالأعلم ، وأما إذا لم تكن مستقلة فالحكم فتوى ، ولا يجوز فيه الرجوع .
228 السؤال:
بالنسبة لزواج المتعة .. هل يجب السؤال من المرأة انها في العدة ، أو متزوجة ، أو غير متزوجة ، أو مطلقة الى اخرة ، ام لا يجب السؤال ؟
الفتوى:
لا يجب .
229 السؤال:
يفتي السيد حفظه الله بعدم جواز الزواج المؤقت من الكتابية للمتزوج بالمؤمنة من دون رضاها ، بل حتى برضاها على الاحوط وجوباً .. فهل ينطبق هذا لو كان المسلم مغتربا ، ولم تكن زوجته المسلمة معه في بلاد الغربة ؟
الفتوى:
ينطبق .
230 السؤال:
إمرئه في عدة الزواج المنقطع جددت العقد مع نفس الشخص .. فهل تحسب المدة السابقه ، ام تحسب عدة جديدة عند انتهاء المدة ، علماً انه لم يدخل بها في العقد الثاني ؟
الفتوى:
إذا جدد العقد ، ثم لم يدخل بها ، ووهبها المدة ، أو انقضت مدتها ، فعليها إدامة العدة السابقة ، ولاتجب عدة جديدة .
231 السؤال:
أنا إمرأة مطلقة (شيعية) أعيش في بلد ليس فيه شيعه ، ولا أعلم الكثير عن المذهب الجعفري ، عرض علي أحدهم (وهو سني) الزواج العرفي ، فرفضت لمعرفتي بأنه محرم ، ولكني لا أعرف لماذا ، واقترحت عليه زواج المتعة فرفض هو ، لأنه يعتقد بأنه محرم ، ولكنه لا يعرف لماذا ، ثم وافق على زواج المتعة محددا لمدة يوم واحد ، ولكني اعتقد بأنه لم يكن مقتنعا ، وانما وافق لارضاء نفسه وارضائي .. فما حكم زواجنا المتعة ، علما بأننا نحن الاثنان لا نستطيع الزواج الدائم ؟ ثم .. كم هي عدة المتعة ، أنا أعرف بأنها تنتهي بعد أول دورة شهري ؟
الفتوى:
إذا لم يكن مقتنعا بصحته شرعاً ، فلايخلو جوازه عن شوب اشكال .. وعدة المتعة حيضتان ، ولاتكفي الواحدة على الأحوط .
232 السؤال:
أنا شاب أبلغ من العمر 22 عاما ، تعرفت على فتاة تبلغ من العمر 28 عاما ، ولكي لا تكون العلاقة بيننا محرمة عزمت على عقد نكاح المتعة بيننا ، وعندما علمت انها بكر ، ويجب أخذ أذن ولي الأمر ، استفسرت أكثر ، وسألت بعض رجال العلم ، فاخبروني بان مسالة الاستئذان احتياطية عند سماحة السيد حفظه الله ويجوز أن أرجع إلى مرجع آخر يجوّز عقد المتعة على البكر بدون أذن ولي الأمر ، وأعلموني أن احد العلماء الكبار يجوّز ذلك ، وأنه يجوز أن أرجع له في مسألتي ، لذا فعلت عقد المتعة ، ولكن سمعت أنه لايجوز ذلك إلا بشروط لذا :
أرجوا من سماحتكم التوضيح والتعليق على ما فعلت .. هل العقد الذي عقدته باطل ؟
هل يجب الشهود في عقد المتعة ؟ وإذا لم يكن هنالك شهود في العقد .. هل هو باطل ؟
هل يجب أن يوثق العقد ويكتب في ورقة ؟
هل يجب أن يكون هناك رجل علم يعقد بين الزوجين ، أو يكتفي الزوجين بقول الصيغة ؟
وهل يجب الغسل بحبس المني ؟
الفتوى:
إذا كانت غير مستقلة في شؤون حياتها ، فالعقد باطل ، وإذا كانت مستقلة فهو باطل أيضاً على الأحوط ، ولكن مقتضى الاحتياط الوجوبي أن تهب لها مدتها ، ولا يجب الشهود ، ولا وجود عالم ، وبإمكان الزوجين إجراء العقد مع ذكر المدة والمهر ، ويكفي في الصيغة أن يقول الرجل : تزوجتك لمدة كذا وبمهر كذا ، فتقول المرأة : قبلت ، ولا فسخ للعقد ، وإنما يبطل بانتهاء المدة ، أو هبة الرجل ما بقي منها ، ولا يجوز الامتناع من إداء المهر لها ، إلا إذا امتنعت من التمكين ، فيجوز بالنسبة ، ولا إثم عليك إذا بحثت عن الأمر ، ثم علمت بالخطأ .. ومجرد إجراء العقد ليس إثماً ، وإن كان باطلاً ، ولا حاجة الى الفسخ كما ذكرنا ، ويجوز إجراء العقد في الهاتف ، وقد ذكرنا حكم البكر ، ولايجب الغسل بحبس المني .
233 السؤال:
في الروايات هناك ترجيح مطلق لزواج المتعة .. فهل هذا الاطلاق مقيد بشيء ، وخاصة في زماننا هذا ؟.. وما هو الحكم لو استلزم تاذي الزوجة كثيرا ؟
الفتوى:
زواج المتعة مستحب في نفسه ، وقد يزاحمه أمر آخر كما في الفرض ، فيكون الأولى تركه .
234 السؤال:
هل يجب موافقه الزوجة عند الزواج من فتاة مسلمة ، أم كتابية موقتاً ؟
الفتوى:
لا حاجة الى موافقتها ، إذا كانت المتمتع بها مسلمة ، وأما إذا كانت كتابية فلايجوز بدون رضا الزوجة المسلمة ، بل لايجوز على الاحوط حتى برضاها .
235 السؤال:
هل يجوز العقد على امراة كتابية عقدا مؤقتا لاتلتزم بالعدة باعتبار انها كانت مرتبطة بشخص اخر ، وبعد تركها صاحبها الاول بعد ايام عقد عليها شاب مسلم ؟.. وهل يفرق الحكم فيما اذا كان ذلك الشخص الذي كان على علاقة بها مسلما ، ام كتابيا ، ام كافرا ؟
الفتوى:
إذا كانت علاقتها بالشخص الأول علاقة زواج ، فلا يصح العقد عليها أثناء العدة ، وقد مرّ حكم الجهل ، وذلك إذا كانت مدخولة بها ولم تكن يائسة ، وأما إذا كانت علاقتها بالشخص الأول علاقة غير مشروعة ، فلا تجب العدة ، ولافرق في ذلك بين كون الشخص الأول مسلماً أم كافراً .
236 السؤال:
ما هي شروط زواج المتعة ؟.. و ما هي كيفيته ؟
الفتوى:
نفس شروط الزواج الدائم ، ويجوز التمتع بالمسيحية واليهودية إن لم يكن له زوجة مسلمة ، وإلا فلا يجوز بدون إذنها ، بل حتى معه على الأحوط ، ولا يجوز التمتع بالمشهورة بالزنى ، أو بمن زنى هو بها ، إلا بعد توبتها ويكفي في العقد أن يقول لها بعد تعيين المهر والمدة : تزوجتك للمدة المعلومة على المهر المعلوم فتقول : قبلت .
237 السؤال:
شخص عقد على فتاة باكر بدون اذن ابيها ، وهما يعلمان بوجوب اذن الولي ، ودخل بها دبراً ، ثم وهبها المدة ، وجائها رجل آخر ليتزوجها ، والسؤال أولاً .. هل عليها عدة أو لا ؟ وثانيا إذا عقد عليها الثاني في العدة .. فهل تحرم عليه أم لا ؟
الفتوى:
إذا كانا يعلمان باشتراط صحة العقد بإذن الولي ومع ذلك عقدا ، فإن لم تكن مستقلة في شؤون حياتها ، فلا عدة عليها ، والعقد الثاني صحيح .
238 السؤال:
تعاهدت مع شخص على زواج المتعة ، وقلت : له متعتك نفسي بمهر ، وقدره اربعة آلاف ريال عماني لمدة سنة .. فهل هذا مقبول ؟.. وما هي الصيغة الصحيحة لهذا الزواج ؟.. وهل هو زواج صحيح علما باني لست شيعية ؟
الفتوى:
يصح ذلك إذا لم يكن هناك مانع شرعي من زواجكما بأن لم تكوني ذات بعل ، أو في عدة ، ولم تكوني باكرة ، وإلا توقف صحة العقد بإذن الولي حتى كنت مستقلة في شؤون حياتك على الاحوط .
239 السؤال:
إذا كانت البكر الراشدة التي تعمل وتصرف على نفسها ، وتسكن في منزل مستقل ، وفي مدينة بعيدة عن مدينة اهلها ، وهي مضطرة إضطرارا شديداً الى الزواج المؤقت ، ولاتستطيع ان تطلب إذن ابيها ، تعلم أنه لا يقبل ، وسؤالها يسبب لها حرجاً شديداً امامه .. فهل تستطيع ان تتزوج من دون طلب ؟ وفي حال كان رأيكم الاحتياط .. فهل يمكن الرجوع في هذه المسألة الى غيركم ممن يرى الجواز ؟
الفتوى:
لا يجوز على الاحوط ، ويجوز الرجوع الى الغير مع رعاية الاعلم فالأعلم .
240 السؤال:
هل تنتهي مدة عدة زواج المتعة بانقضاء شهرين ، او برؤية حيضتين ؟
الفتوى:
برؤية حيضتين ، ولاتكفي الواحدة على الاحوط .
<<< الصفحة السابقة [ 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 ] الصفحة التالية >>الصفحة الرئيسية لهذا القسم

عودة للصفحة الرئيسية لشبكة السراج