كــنــز الــفــتــاوى
ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الدين
الإمام الصادق عليه السلام
هذه مجموعة من الفتاوى المهمة والجديدة ، و المقتبسة في غالبيتها من أجوبة ما ورد في المواقع المنتسبة لمكتب آية الله العظمى السيد السيستانى دام ظله الوارف ، بوبناها تبويبا جديدا مطابقا لنفس تبويب فتاوى آية الله العظمى السيد الخوئي قدس سره ، لتسهل عملية المقارنة ، والرجوع إلى الفتوى في موارد الاحتياط الوجوبي.

فلنعمل جميعاً للجمع بين الفقه الأكبر والأصغر
لنوفق للجمع بين الجهاد الأكبر والأصغر.
 
ملاحظة هامة
طبقا لما قاله بعض اعضاء مكتب الاستفتاء فانه قد يلزم تعديل او تغيير بعض الفتاوى فى سلة الفتاوى ، لتغير راى السيد دام ظله او غير ذلك ، ولهذا لزم التنويه ابراء للذمة ، ويبقى هذا التنويه ساريا الى اصلاح الامر كاملة.
شبكة السراج

باب مسائل متنوعة

<<< الصفحة السابقة [ 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 ] الصفحة التالية >>الصفحة الرئيسية لهذا القسم
241 السؤال:
عندما نزور الامام الرضا عليه السلام لا نستطيع ان نصل الى الشباك لكثرة الازدحام ونقول نزور في ايام اخرى ونحن سكنة مشهد ولا نزاحم الزوار الوافدين من مناطق بعيدة سؤالنا ,هل يجوز لنا المزاحمة والدفع الى الوصول الى الشباك أو نعمل على عملنا الأول ؟
الفتوى:
ما تعملونه أولى .
242 السؤال:
ما هو حكم من يقيم جلسات الزوار او ما يسمى باحضار الشيوخ السائد في بعض الدول ، كاحضار روح الشيخ عبدالقادر الجيلاني كما يدعيه اصحاب هذه الطريقة ، وما حكم من يحضر هذه الجلسات للمشاركة فيها باي شكل من الاشكال ، علما بانهم يعتقدون بوجود الحماية من قبل هذا الشيخ من الاعداء ؟
الفتوى:
هؤلاء منحرفون عن جادة الشريعة ولايجوز تأييدهم ولو بالحضور في محافلهم .
243 السؤال:
لي صديق مصاب كما يعتقد هو بمرض نفسي يطلق عليه الوسواس القهري أي أنه يشك في كل عمل يقوم به ، ووصل الحد إلى الصلاة فهو يقطع الصلاة عدة مرات لشكه المبالغ فيه ، وقد أخبرني مراراً أن أجد له حل ولكني لا أجد له حل علمي ، فهل نجد له حل فقهي يعينه على مصيبته ؟
الفتوى:
الحل هو عدم الاعتناء بالوسوسة ومخالفة ايحاءات الشيطان ، والاستمرار في العمل وإن علم بعدم صحته .
244 السؤال:
هناك شاب متزوج في بيت والده ، ولكن من الدولة بدل سكن ، ومن شروط الدولة أن لا يسكن المؤجر في بيت والده ، ويستلم هذا البدل الشاب لا يجد مكاناً ارخص وافضل من بيت والده حيث يقوم هذا الشاب بمساعدة ودفع مصاريف البيت بصورة عامة مع والده .. فما حلية هذه المسألة شرعاً .
الفتوى:
لا يجوز أخذ بدل الايجار في هذه الحالة .
245 السؤال:
أنا شخص أبلغ من العمر 15 سنة ، لم أحتلم ويخرج مني سائل أبيض اللون ، لكن ليس بإندفاع ، ولي علامات بلوغ مثل ظهور الشعر في أماكن مختلفة من الجسم .. هل أنا بالغ أم لا ؟.. وهل أنا مكلف أم لا ؟
الفتوى:
اذا نبت لك الشعر الخشن على العانة ، أو في الخد ، أو في الشارب ، فانت بالغ ، وإلا فانتظر اكمال الخامسة عشر هلالية ، أو الاحتلام وخروج المني .
246 السؤال:
في الحقيقة قد يبدو كلامي جديداً وغريباً للوهلة الاولى ، ولكني ارجو من القراء الاعزاء ان يفكروا في ما أقول قبل الحكم عليه .. وانا اختصر هنا كثيراً : كلنا لا يشك في البديهية القائلة : ( العقل السليم في الجسم السليم ) ، وعليه اذا كان الجسم غير سليم بدرجة ، فالعقل ، أو التفكير: أو العمل كذلك .. والله تعالى حكيم في خلقه للانسان ، وكلنا لا يشك أيضاً ان جميع الاجهزة الداخلية في جسم الانسان هي مطابقة تماماً للجسم الحيواني ( الثدييات ) ، وعليه فإن أيّ نقص أيا كان شكله في جسم الانسان سوف تؤثر سلباً على سلوكه ، وعلى تفكيره ، أو عقله ، أو عمله مثله مثل غيره من المخلوقات ( وهذا يكون بدرجات حسب النقص ) ، وانا اعتقد ان الختان الذي يجري في مجتمعاتنا العربية والاسلامية ، هو نوع من النقص الخلقي الذي يتبعة بالتالي النقص العقلي ، أو السلوكي ، أو العملي .. فعند الرجال مثلاً تكون الجلد الذي يزال اثناء الختان حامية للجزء الاكثر حساسية في جسم الانسان ، وان ازالتها تعني تعرض هذا الجزء للخارج ، والاحتكاك على طول الوقت ، وهذا غير طبيعي مطلقاً ، لان الاحتكاك المستمر له سلبيات مثل فقدان قدر من الاحساس لهذه الخلايا ، لتتلائم مع الوضع الجديد وغيرها ، ونحن المسلمون بسبب تعود الجسم الانساني مع كل وضع لا نحس بالفرق الموجود ، ولو كانت موجودة ، فسوف تكون واقيا وحاميا له الا في الاوقات الطبيعية حيث تخرج تلقائياً .. واما عند النساء في بعض المجتمعات ، فذلك يسلبها حقها الطبيعي ، ويجعلها غير طبيعية ، وبالتالي غير طبيعية في تفكيرها وسلوكها ( طبعاً الغير طبيعي له معنى واسع جداً ) ، وبالتالي المجتمع المتكون يكون كذلك ، ولا أحد يستطيع القول : ان المرأة المحرومة من لذة الاستمتاع مع الزوج ، هي امرأة طبيعية كما خلقها الله .. وكلنا نتسائل ليل نهار : لماذا نحن بهذه الدرجة من الضعف ونحن مليار مسلم ؟ ولماذا نحن بهذه الدرجة من التخلف وعندنا كل هذه الخيرات ؟ ولا يوجد من يجيب ، ويجيبني البعض بنفس سؤالي ، فيجيبني بالقول ، لان الغرب يفكر الى مئة سنة للأمام ، ونحن لا نرى الا يومنا ، فأرد عليه انت اجبتني بنفس سؤالي ، واعيد عليه .. لماذا الغرب يفكر هكذا ونحن نفكر هكذا .. وهناك الكثير الكثير من التصرفات غير المنطقية على مستوى الافراد المتدينين وغيره نشاهدها في حياتنا اليومية .. وانا اعتقد نحن خلال عشرون الى خمسون سنة من خلال منع وتحريم هذه العادة الموروثة عن الاجيال القادمة نستطيع ان نصنع مجتمعا طبيعيا وصالحا من الناحية الجسمية ، وبالتالي من ناحية التفكير ، أو العمل يتفاعل مع الشعوب الاُخرى ، وينظر لها بمنظار المنافس ، وليس من منظار الضعف ، كما هو اليوم ، والحديث طويل جداً .. وانا رأيت من الناحية الشرعية ان غير المختون يجوز الصلاة خلفه كإمام ، وكذلك بالنسبة لجميع الاُمور الاُخرى ، فلا اشكال في كون الرجل غير مختون ، وفقط في حالة بسيطة واحدة يشترط الختان ، وتحتاج للبحث ليس مكانه هنا .. ولو كانت سنة فهي السنة الوحيدة التي تتعلق بالتغير الخلقي أو الجسدي ، وهناك الكثير الكثير من السنن الغير معمول بها ، وان ترك مستحب واحد لا يعني شيئاً كما هو معروف ، مع ملاحظة الفوائد الحضارية للترك ؟
الفتوى:
اما كون العقل السليم في الجسم السليم ، فليس امراً بديهياً كما قيل ، بل ولا صحيحاً ، فهناك كثير من الناس يتمتعون بصحة جيدة ، ولا يعقلون ، وهناك كثير من المرضى جسمياً يتمكنون من التفكير الصحيح ، هذا اولاً ،
وثانياً : ان الختان واجب ، وليس مستحباً كما قاله صاحب المقال ، وهو من سنن سيدنا إبراهيم عليه السلام التي جرت بها الشريعة الالهية في جميع الاديان ، وتخلف المسيحيون عن ذلك من جملة تحريفاتهم ، كأكلهم لحم الخنزير ، وشربهم الخمر ، وإلا فشريعتهم هي شريعة اليهود واليهود يوجبون الختان .
وثالثاً : ان الاطباء يصرحون بأن الختان ضروري للإنسان صحياً ، إلا إذا واظب على تنظيف الموضع بصورة مستمرة ، فإن ما تحت الجلدة مرتع للجراثيم .
ورابعاً : ان توجيه هذا التخلف المخزي والواسع النطاق بهذا الامر ، يحكي عن غاية الضعف في مواجهة المشاكل ، والبحث عن الأسباب ، ونحن نعلم ان أكثر هذا التقدم الباهر في العلوم يستند الى الثورة العلمية التي فجرها انشتاين وغيره من العلماء اليهود ، وهم بحكم شريعتهم مختونون على ما يبدو ، ولا شك ان التخلف والتقدم العلمي لا يدور مدار هذه الامور .
وخامساً : ان العقل ليس في التقدم العلمي الذي نجده ومن نسميهم علماء ليسوا في الاكثر ، إلا جهالاً بما هو أهم من علمهم ، وهم في الواقع ينظرون الى يومهم ، ويغفلون عن غدهم الأبدي الخالد بعكس ما ورد في المقال .. وتجدهم إذا تكلموا عن ما وراء الطبيعة ، وعن مصير الانسان المحتوم لا يفهمون شيئاً : ان هم إلا كالانعام بل هم اضل سبيلاً ، والحمد لله وحده .
247 السؤال:
هل يجوز انشاء القصائد فى مدح ائمة الجور بدون ما يستوجب ذلك كالتقية مثلاً ؟
الفتوى:
لا يجوز .
248 السؤال:
هل التورية جائزة في جميع الأحوال ، أم لها موارد مخصوصة ؟.. وما هي تلك الموارد ؟
الفتوى:
تجوز مطلقاً ما لم ينطبق عنوان ثانوي يوجب الحرمة .
249 السؤال:
هل يجوز ان نكتب ألفاظ القرآن بحروف اللغة الانجليزية ؟ مثلاً : كأن نكتب « انا لله وانا اليه راجعون » بالحروف الانجليزية ؟
الفتوى:
يجوز .
250 السؤال:
ماذا تقصدون بالمنشأ العقلائي في اجاباتكم ؟
الفتوى:
يقصد به ما يكون مصدره أمر يؤرث الاطمئنان لدى العقلاء مثل خبر الخبير وغيره .
251 السؤال:
ما المقصود من اختلاج العين ؟
الفتوى:
انقباض في بعض الاعضاء وانبساط .
252 السؤال:
ما معنى مداراة الناس مع شيء من التفصيل ؟
الفتوى:
تعني تحمل الناس ورعاية المستويات .
253 السؤال:
انا أضع سيارتي في مواقف خاصة نظير مبلغ من المال يحدده ساعات وقوف السيارة في المواقف .. فهل استطيع ان ادفع أقل من الأسعار المحددة بدون علم منهم ؟
الفتوى:
لا يجوز .
254 السؤال:
ما حكم من يتصل بعائلته من الخط الأسود ، أو من خط مسروق ، علماً بأن المكالمات رخيصة ولكن مسروقة وهي من دولة غير إسلامية ؟
الفتوى:
سماحة السيد حفظه الله لا يجيز ذلك .
255 السؤال:
هل يجوز ان اغشش الطلبة في الامتحان ، إذا طلبوا مني مساعدتهم في الاجابة عن الاسئلة ؟.. وما حكم ذلك إذا كان الطالب يذاكر دائماً ، ولكن نسي رأس السؤال أو قاعدة رياضية مثلاً ؟
الفتوى:
لا يجوز الغش بكل أساليبه .
256 السؤال:
هل براءة الذمة من أذية أو غيبة باللسان وليس بالقلب كافية ؟ مثلاً اذا شخص آذاني باللسان أو الغيبة وغيرها ، وبعد فترة طلب مني براءة الذمة ، وأنا عن طريق الخجل من الضيوف أو الناس الوسطاء ، أو انني أخشى أذيته مرة ثانية ، وقلت له مبري الذمة ، وانني مع نفسي قلت له مبري الذمة لساناً وليس من القلب .. فهل هذا كافي بأن الله يسامحه ، وانني غير راضي عنه سوى أضطراراً ؟
الفتوى:
لا أثر لهذا الرضا ، وانما يغفر الله له بالتوبة حتى لو لم ترض عنه .
257 السؤال:
هل يعتبر العرف من أدلة التشريع ؟
الفتوى:
لا يعد منها .
258 السؤال:
ما حكم العمل يوم استشهاد الامام الحسين عليه السلام ؟
الفتوى:
ورد في مفاتيح الجنان للشيخ القمي عن الامام الرضا ( صلوات الله وسلامه عليه ) قال : ( من ترك السعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له حوائج الدنيا والآخرة ) ؟
259 السؤال:
قمنا بمشروع خيري يستهدف نشر الوعي والفكر الاسلامي في مجتمعنا ، وهو عبارة عن تسجيل أشرطة مسموعة ( كاسيت ) ، عبارة من محاضرات ، أدعية ، قرآن الخ ، وبيعها بسعر التكلفة ، أو توزيعها مجاناً ، وصادفتنا بعض الأشرطة التي تحمل ( علامة حقوق الطبع محفوظة ) ، أو في بعض الأشرطة تذكر ذلك من ضمن التسجيل في بداية الشريط ، والشركة المنتجة لهذه الأشرطة محلية ، ولكن لديها بعض الوكلاء المحليين ، فاخذنا إذنا من أحد الوكلاء للسماح لنا باستنساخ تلك الأشرطة ولم يمانع ، أما الآن فقد أوقفنا المشروع بعدما ساورنا الشك في مشروعية ما قمنا به .. فهل ما قمنا به مشروع ؟ وإذا لم يكن كذلك .. فماذا علينا أن نفعل لتصحيحه ؟
الفتوى:
إذا كان هناك قانون منفذ من قبل من له الولاية الشرعية يمنع من استنساخها ، فلا يجوز .
260 السؤال:
هل الهروب الى الغرب عن طريق التهريب وما يحمله من مخاطر جائز ؟
الفتوى:
لا يجوز ، ان كان فيه تعريض للخطر ، والموازنة مشكلة ، مع ما فيه من تعريض عقيدة الانسان ودينه للنقص .
261 السؤال:
يوجد لدي خادمة امسكت حمامة ( الزاجل ) على شباك شقتي ، وتوجد حلقة برجل الحمامة ، وبها اسم ورقم هاتف ، فاتصلت على الرقم ، فاخبرني بانه كان يملك الحمامة ، ولكنه باعها لشخص لا يعرفه ، وقال لي حلال عليك ، ولا أعرف كيف اتصرف .. هل اطير الحمامة لاني سمعت بأن حمامة الزاجل يعرف مكان صاحبه ؟
الفتوى:
يجوز تملكها في الفرض .
262 السؤال:
ما حكم الاشتراك في المسابقات التلفزيونية التي يتم اختيار المتسابق فيها بعد تسجيل مشاركته بواسطة الهاتف ، ثم يذهب بعد ذلك لمكان إجراء المسابقة ؟
الفتوى:
يجوز المساهمة في مسابقة علمية .
263 السؤال:
بعض الاشخاص يسألوني عن مذهبي في عمان ، علماً ان العنصرية هنا موجودة ، وإذا قلت لهم سوف أتاذى .. فماذا أفعل ؟
الفتوى:
إذا أحسست بخطر أو ضرر ، يمكنك التقية وعدم البوح بمذهبك .
264 السؤال:
اريد من سماحتكم جواباً مفصلاً ، أو بقليل من التفصيل عن مسألة « الفتنة » ، وتعريفها تعريفاً كاملاً مع ذكر كيفية الحكم على أمر ما مثل الحجاب الإسلامي بأنه ملفت للنظر أم لا ؟
الفتوى:
المراد بالفتنة افتتان غالب الناس بما يستتبع المفسدة ، ومجرد كون الحجاب ملفتاً للنظر لا يضر .
265 السؤال:
هل يجوز شرعاً أن ادافع عن سارق أو زاني بحجة أن ما سيطبق عليه ليس حداً من حدود الله ؟
الفتوى:
لا يجوز .
266 السؤال:
هل يجوز أخذ فراخ الطيور من أعشاشها ؟.. وهل يجوز أخذ جميع تلك الفراخ ، والمعلوم أنه لا يجوز ايذاء الحيوانات ؟.. وهل أخذ صغار الطيور يعتبر ايذاء للأبوين على اعتبار انهما سيفقدان صغارهما ؟
الفتوى:
لا مانع منه .
267 السؤال:
قرأت في كتاب حلية المتقين ان اللون الأحمر مكروه .. هل هذا صحيح ؟
الفتوى:
لم تثبت كراهته .
268 السؤال:
ماهو رأي سماحتكم في تعدد الأنشطة الدينية والثقافية في المناسبات الإسلامية في عدد من المساجد والمأتم في القرية ، إذا كان مبنياً على أُسس التفاهم والتنسيق في العمل ، خصوصاً إذا لم يكن هناك أي تضارب في الأوقات والمصالح الأُخرى ، علماً أن البعض يتخوف من مشاكل مستقبلية ربما تحصل نتيجة كثرة النشاطات الدينية في القرية ؟
الفتوى:
لا شك أن ذلك أمر راجح إذا كان تحت رعاية من يوثق به من رجال الدين ، وأما ملاحظة ملابسات الأمر من شؤون سياسية أو اجتماعية ، فالذي يمكنه البت في ذلك هو وجهاء الشيعة من علماء البلد ورجال الفكر والثقافة المتدينين ، فلابد من استشارتهم في الأمر .
269 السؤال:
من انكر ضرورة الحجاب لشبهة او عناد .. فهل يعد ناكرا لضرورة ؟.. وما هو حكمه استخراج الخمس ؟
الفتوى:
إذا لم يعلم صراحة القرآن الكريم به ، ووضوح وجوبه في الشريعة ، فلا يوجب انكاره تكذيباً للرسالة ، ولايوجب الكفر ، فالعبرة في كفره استلزام انكاره تكذيبه النبي (ص) فيما بلغه عن الله سبحانه .
270 السؤال:
وصلت رسالة بها آيات قرآنية ، و يطلب المرسل ضرورة نشرها بعدد معين ، والا فمشكلة .. فما الحكم الشرعي لهذا الطلب ؟
الفتوى:
لا يجب العمل بها .
<<< الصفحة السابقة [ 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 ] الصفحة التالية >>الصفحة الرئيسية لهذا القسم

عودة للصفحة الرئيسية لشبكة السراج