أنا شاب أبلغ من العمر 18 سنة ، وقد بلغت منذ 3 أو 4 سنوات ولا أعرف شيئا عن احكام التقليد أو عن وجود شخص نقلده ، وكنت أسمع كل ما يقال لي من والدي.. فما هو حكمي ؟

يجب عليك الآن تقليد أعلم الأحياء من المجتهدين ، وأعمالك السابقة إذا كانت مطابقة لفتواه ، فهي صحيحة بل تصح حتى لو لم تكن مطابقة ، إذا لم يكن إخلالا بالأركان.

انا طالب علم في منطقتي وممن يقصد للاستفسار، ونظراً لمعرفتنا بالمنطقة ، نرى أن الجواب بالحكم الأولي قد يستغل استغلالا سيئا ، مما قد يتسبب في الوقوع في المحرمات الكبيرة.. فهل يجوز لي أعطيهم الحكم الثانوي ابتداء ؟

يجوز إذا حكم به الحاكم الشرعي.

كما تعلمون هناك بعض الآراء لبعض المجتهدين تقول بجواز تقليد الميت بعد وفاته وبعضهم لا يجيز ذلك .. فهل يجوز لإحد من وكلاء مراجع الدين المتوفين أن يدعي تمثيله في الشؤون العامة بعنوان ( ممثل ) لشخص المرجع المتوفى, وهل تستمر الوكالة أو التمثيل بعد الوفاة أو انها تسقط وتنتهي حين الوفاة ؟

تنتهي الوكالة بالموت حتى مع جواز البقاء على تقليده .

باعتبارنا طلبة علوم دينية فاننا متعرضون الى الاسئلة عن بعض المسائل الشرعية ونحن لا نعلم ان السائل لمن يقلد ,فهل يجوز الاجابة بفتواكم ؟

نعم يجوز ما لم يعلم انه يقلد الغير فلا يجوز له ذلك ان يجيبه على طبق فتاوى السيد دام ظله إلا مع وجود قرينة في البين .

هل يجوز لأحد من وكلاء المرجع الديني المتوفى أن يدعي تمثيله في الشؤون العامة بعنوان ( ممثل ) لشخص المرجع المتوفى وهل يستمر تمثيله ووكالته بعد الوفاة أم يسقطان حين الوفاة ؟

لا يستمر التمثيل ولا الوكالة بعد الوفاة .

إذا كان العمل بفتوى الاعلم حرجياً ,فهل يجوز الاخذ بفتوى غيره ؟

لا يجوز ولكن العسر والحرج مسقط للتكليف .

في مسائل الإحتياط الوجوبي نرجع إلى سماحتكم ، فلو كان رأيكم الإحتياط الوجوبي أيضاً ، فهل يجوز الرجوع لمجتهد ثالث في المسألة أم يجب علينا العمل بالإحتياط ؟

يجوز الرجوع مع رعاية الأعلم فالأعلم .

ورد في إجابتكم عن بعض مسائل العدول في التقليد هذه العبارة « مجرد صعوبة الفتوى لا يبرر العدول فإن ثبت لها بوجه شرعي ولو كان بإطمئنان ناشىء من المناشىء العقلائية أعلمية السيد صح عدولها » ، ماذا تقصدون بالمناشىء العقلائية ؟

أي أمر يوجب الإطمئنان لدى عامة العقلاء ولا يختص بالإفراد الشاذين فالشذوذ كما يحصل بالوسوسة يحصل بسرعة الإطمئنان .

إذا لم يكن العمل مطابقا لفتوى المرجع الذي كان يرجع اليه في التقليد .. فهل يجب عليه البقاء على تقليده بعد موته ، مع فرض أعلميته من الحى ؟

اذا كان قد التزم بالعمل بفتاواه ، وجب البقاء مع فرض الاعلمية .

هل ترون الاجتهاد شرطا يجب توفره في أهل الخبرة الذين نعتمد عليهم في تعيين الأعلم ؟

لا يشترط فيهم الاجتهاد ، ولكن يشترط فيهم الخبروية في تشخيص الاجتهاد والأعلمية .

هل تجوزون التبعيض ، متى ؟.. هل المقلد يقدر أن يبعض وفي أي المسائل يقدر أن يبعض ؟

نعم يجوز التبعيض بل يجب في خصوص ما إذا كان احد المجتهدين اعلم في بعض الابواب والاخر اعلم في بعض ، فيقلد كلا فيما هو اعلم فيه .. اما اذا كان احدهما اعلم في جميع الابواب ، فيتعين تقليده في جميع ما يخالف فتواه فتوى غيره ، نعم في المجتهدين المتساويين في الفضيلة مع عدم كون احدهما اورع في الفتوى من الاخر، يجوز للمكلف تطبيق اعماله على فتوى اي منهما ولو مع التبعيض بشرط ان لايحصل له علم اجمالي بالتكليف ، والالزمه الاحتياط في مورده ، كما إذا افتى احدهما القصر والاخر بوجوب التمام .

الصبي المكلف والبنت المكلفة في بداية الامر الى من يرجعون في التقليد علماً انه لو شرحت لهم عن التقليد وشروطه لايستوعبون موضوعه .. فهل يستطيعون التقليد باعمالهم بالرجوع الى مقلد ولي امرهم ؟

يمكنهما الاعتماد على ولي الامر في الفحص عن الاعلم .

بالنسبة الى المريض الذي لا يتمكن من التطهيرإطلاقاً خلال تواجده في المستشفى ، لكون ذلك حرجياً عليه لمرضه وللعمليات الجراحية التي اجريت عليه ، ولكبر سنه ، وهو يصلي حسب وظيفته الشرعية فيتيمم بدلاً عن الوضوء لوجود المانع الشرعي ايضاً من استعمال الماء .. هل يجب على هذا المريض الذي صلى ببدنه المتنجس خلال فترة تواجده في المستشفى لعدم امكانية التطهير، ان يقضي صلواته التي صلاها بهذه الحالة بعد رجوعه الى المنزل ومقدرته على التطهير أم لا ؟

صلواته صحيحة ولايجب قضاؤها .

لماذا يختلف المجتهدون الشيعة في آرائهم الفقهية ، مع أن مصادر الاستنباط واحدة ؟

يختلفون للاختلاف في فهم معنى النصوص وتشخيص الحجة منها وأسباب اخرى كثيرة .

علمت انه يجب على غير المجتهد تقليد الأعلم ولكن .. ما هو حكم من لايسعى للبحث عن الاعلم بين العلماء للإختيار كمرجع له يقلده في الاحكام الشرعية بحجج مختلفة ، وعلى سبيل المثال انه لايمكن معرفة الاعلم ، او يقول بانه لايشترط تقليد الأعلم ، او يقلد من يسهل عليه الوصول له ؟

ليس له حجة امام الله تعالى ، فإن الحجة هي ما يعلم حجيته وهي فتوى الأعلم ، وأما معرفته فيمكن عن طريق مراجعة أهل الخبرة .

اذا قلد المكلف مجتهداً وعلم فيما بعد وجود مجتهد ليس باعلم من الاول ، ولكن المتعارف عليه أنه اورع .. هل يجب عليه الرجوع الى الثاني ام يبقى علىالاول ؟

يقلد الثاني إذا كانا متساويين وكان الثاني اورع في مقام الافتاء .

هل وجوب التقليد مسألة تقليدية ؟

ليست تقليدية بل هي أمر عقلائي .

هل يجوز البقاء على تقليد ميت كان يقلده حين صباه وهو حي ام يجب عليه تقليد الحي ؟

إذا كان الميت الذي قلده وهو صبي اعلم من المجتهدين الاحياء وجب عليه البقاء على تقليده في جميع المسائل التي يبتلى بها وله فيها فتوى يتمكن من الوصول اليها واما إذا كان المرجع الحي اعلم وجب العدول اليه في كل مسائله .

هل يحق للشخص ان يعدل عن مقلّده لكون رسالته صعبة الفهم وهناك من يكتب رسالة سلسة تفهم سريعاً ؟

يجب تقليد الاعلم وباب الاستفتاء والاستفسار مفتوح للجميع .

هل يجب تعلم الاحكام المبتلى بها للجاهل ابتداء ؟

يجب التعلم .

ما المقصود بهذه العبارات : 1 يجب على الاحوط 2 يلزم على الاحوط 3 الاحوط احتياطاً 4 يجب احتياطاً 5 يجوز على اشكال 6 احتياط لايترك 7 الظاهر 8 الأظهر 9 وجوب الاحتياط 10 فيه تأمل 11 على المشهور 12 والاحوط عدم الترك 13 فيه نظر 14 الأحوط الأولى 15 الأحوط لزوماً 16 فيه اشكال 17 يجوز على الاشكال ؟

1، 2، 3، 4، 6، 10، 11، 15 احتياط وجوبي ، و3 غلط ، و5 فتوى بالجواز مع بيان ان الاحوط استحباباً تركه ، 7 و 8 فتوى ، و9 فتوى بالاحتياط كوجوب الاجتناب عن الانائين الممشتبهين ، و12 ، 13 ، 16 احتياط مطلق ، فإن كان مقروناً بالفتوى بالجواز كان الاحتياط استحبابياً وإلا فوجوبي ، و14 احتياط استحبابي .

هل يجوز العدول من سماحة السيد الى المساوي في المسائل الحرجية ؟ وبتعبير اصح : ما هي المسائل التي يجوز فيها العدول الى المساوي ؟.. وهل يجوز العدول في مسألة الى المساوي ؟

إذا كان المتساويان في العلم متساويين أيضاً في الورع في الافتاء ، فالمكلف مخير في تطبيق عمله على فتوى أحدهما إلا في موارد العلم الاجمالي بالتكليف كمسائل القصر والتمام ، فإنه يجب على الاحوط الجمع فيها بين الفتويين .

ما هي الموارد التي يكون فيها حكم الولي الفقيه نافذ على غيره من الفقهاء ؟

حكم الفقيه العادل المقبول لدى عامة المؤمنين في ما يرتبط بحفظ نظام المجتع ، نافذ على الاخرين بلافرق بين الفقهاء وغيرهم .

إذا تعارضت فتوى المرجع مع العرف ، فأيهما يلزم العمل به ؟ فمثلاً إذا كانت فتوى المرجع تجوز النقاب او فتح الوجه بينما المتعارف عليه في المجتمع هو الحجاب الاسلامي الكامل .. فأيهما يجب العمل به في هذه الحالة ؟

المعذر هو فتوى الاعلم ولكن الاحتياط حسن على كل حال .

هل يعتبر تقليد المكلف للمجتهد عن طريق تقليد الابناء للأباء لقلة الخبره في هذا المجال تقليداً شرعياً ، بمعنى هل يصدق عليه اسم المقلد ام هو كالعامي بلا تقليد ؟

اذا وثق الابن بتحقيق الاب وفحصه عمن يجب تقليده ، كفى ذلك في صحة التقليد .

ما الفرق بين الفتوى والحكم الشرعي ؟

الفتوى كشف الحكم الكلي الالهي ، والحكم انشاء لحكم متعلق بموضوع خاص اوعام يتبع المصالح والمفاسد المتغيرة او على اساس القضاء .

تذكرالرسائل العملية ان الاحتياط الاستحبابي هو الذي يكون مسبوقاً او ملحوقاً بالفتوى .. فهل يوجد فرق في ذلك ؟

لافرق بينهما .

انني جئت الى الحياة وعرفت أن ابواي يقلدان عالما من العلماء .. فهل يجوز لي أن اقلد عالما آخر ؟

يجب تقليد الاعلم سواء كان مرجع ابويك او غيره ، ويعرف بمراجعة اهل الخبرة .

هل يجوز التبعيض لمن لايملك أي اذن من المرجع الشرعي او وكيله ؟.. ثم ما هي الشروط التي يجب توفرها في المبعض ؟

إذا كان المراد التبعيض في العمل بالفتوى ، فلايجوز ترك العمل بفتوى الاعلم على أي حال .

اذا كان المجتهد الفلاني هو الأعلم .. فهل معنى ذلك أن من يقلد غيره مخطئ وعليه التغيير ، مع أن ذلك ينطبق على الكثير من الناس ؟.. وهل علينا إخبارهم بالأعلم وبوجوب العدول إليه أو علينا إخبارهم بوجوب السؤال عن الأعلم ؟.. وهل تجب النية عند التغيير من المجتهد إلى المجتهد الأعلم؟

لا يجوز تقليد غيرالأعلم ، ولكن هذا من الموضوعات ، فكل يعمل حسب تشخيصه بالطرق الشرعية .. ولايجب عليك إخبارهم بخطئهم في ذلك ، ولاتجب النية في العدول .