كــنــز الــفــتــاوى
ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الدين
الإمام الصادق عليه السلام
هذه مجموعة من الفتاوى المهمة والجديدة ، و المقتبسة في غالبيتها من أجوبة ما ورد في المواقع المنتسبة لمكتب آية الله العظمى السيد السيستانى دام ظله الوارف ، بوبناها تبويبا جديدا مطابقا لنفس تبويب فتاوى آية الله العظمى السيد الخوئي قدس سره ، لتسهل عملية المقارنة ، والرجوع إلى الفتوى في موارد الاحتياط الوجوبي.

فلنعمل جميعاً للجمع بين الفقه الأكبر والأصغر
لنوفق للجمع بين الجهاد الأكبر والأصغر.
 
ملاحظة هامة
طبقا لما قاله بعض اعضاء مكتب الاستفتاء فانه قد يلزم تعديل او تغيير بعض الفتاوى فى سلة الفتاوى ، لتغير راى السيد دام ظله او غير ذلك ، ولهذا لزم التنويه ابراء للذمة ، ويبقى هذا التنويه ساريا الى اصلاح الامر كاملة.
شبكة السراج

باب التقليد والفتوى

<<< الصفحة السابقة [ 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 ] الصفحة التالية >>الصفحة الرئيسية لهذا القسم
61 السؤال:
هل يجب اتباع الفقيه في احكامه التي يصدرها ؟
الفتوى:
حكم الفقيه الجامع لشرائط الفتوى المقبول لدى عامة الناس في الشؤون المرتبطه بنظام المجتمع نافذ على الجميع يجب اتباعه .
62 السؤال:
ما هي حدود حاكمية الحاكم ، وموارد نفوذها في حق مقلدي الغير ؟
الفتوى:
تنفذ اوامره على الجميع اذا كان واجداً للشرائط في كل مايتوقف عليه نظام المجتمع .
63 السؤال:
انني لازلت اقلد السيد الخوئي ( قدس سره الشريف ) حسب ما يرجعنا إليه سماحة السيد علي السيستاني دام ظله العالي .. والآن هل يجيز السيد السيستاني تقليده المطلق أم ان الفتوى لازالت كما هي ؟ وهل هناك بعض أهل الخبرة الذين يمكن سؤالهم في هذا الشأن ومن هم أن وجدوا ؟
الفتوى:
لم يصدر من سماحة السيد دام ظله أي بيان في خصوص ارجاع المقلدين الى احد وانما يفتي بصورة عامة بوجوب البقاء على تقليد الميت ان كان اعلم او ثبت اعلميته سابقاً ولم يثبت اعلمية الحيّ منه .. والتطبيق لا بد ان يكون بمراجعة اهل الخبرة ، ونحن بصفتنا مسؤولي مكتب سماحته لا نتصدى لذلك .
64 السؤال:
اود ان أسأل عن وكلاء سماحة السيد في الكويت , وما مدى الوكالة الممنوحة لكل منهم ؟
الفتوى:
للسيد وكلاء متعددون .
والوكالة بمعنى كونهم مجازين في قبض الحقوق الشرعية ، وصرف المقدار الذي سمح لهم في موارده المقررة شرعاً ، وارسال الباقي الى مكتب سماحة السيد دام ظله ، ومطالبة الوصل وايصاله لدافع الحق .
65 السؤال:
في المسائل التي يحتاج فيها المكلف لاذن من الحاكم الشرعي هل يكفي الاذن له من أي مجتهد؟ أم لا بد من اذن المرجع الذي يقلده هذا المكلف؟
الفتوى:
تخلف الموارد
66 السؤال:
لو أخبر الثقة أو العادل العامي بأعلمية (زيد) من المجتهدين استنادا على قول البنية من أهل الخبرة فهل يصح ويجزى الإعتماد على قوله وهل يشرط الإطمينان في هذا الفرض؟
الفتوى:
يجوز بشرط حصول الاطمينان.
67 السؤال:
ماذا تقصدون ب « المناشيء العقلائية » في مسألة التقليد ، وأقصد العدول من مرجع إلى آخر حيث ترد العبارة « يجوز العدول إذا منشا عقلائي لأعلميته » ؟
الفتوى:
الاطمئنان انما يكون حجة إذا كان ناشئاً من منشاً عقلائي ، والمراد أن يكون السبب الذي أوجب اطمئنان المكلف مما يوجب الاطمئنان لدى العقلاء ولايكون من جهة شذوذ فيه .
68 السؤال:
كنت مقلداً لاحد المراجع الماضين اعتقاداً مني بأنه هو في محل الاعلمية وعند وفاته قمت بتقليد السيد الخوئي (قدس سره ) ووجدت أنه يقول بوجوب البقاء على تقليد الميت الاعلم ( مسأله 7) وبذلك قلدته في هذه الفتوى وبقيت على تقليد السيد الأمام الخميني ( قدس سره ) وبعد وفاة الأمام الخوئي (قدس سره ) قمت بتقليد سماحتكم ووجدت أنكم توجبون البقاء على تقليد الميت الأعلم لذا بقيت على تقليد السيد الامام الخميني ( قدس سره ) .. وبعد سؤال لعلماء المنطقة وجدت ثلاث أقوال .
الأول : السيد الخوئي أعلم من السيد الخميني .
الثاني : انهما قدس سرهما متساوين في الاعلمية .
الثالث : يجب التحقيق لأعلميتهما .
فقمت بتقليد السيد الخوئي على نسب القول الاول وعلى أساس أنني قلدته قدس سره في مسألة البقاء على تقليد الميت الأعلم وقمت بعمل بعض الاحكام على حسب فتاوي السيد الخوئي وبعد ذلك سمعت بالقولين الثاني والثالث فوقعت في حيرةٍ من أمري لذا أفيدونا أفادكم المولى .
هل يجوز لي تقليد السيد الخوئي مطلقاً في هذه الفترة ؟
وهل اذا قلدت السيد الخوئي أعتبر من الذين يقلدون الميت ابتداءً ؟
ماحكم الاعمال التي قمت بها في الفترة ما بين القول الاول والقولين الثاني والثالث ؟
الفتوى:
لم يتحقق تقليدك للسيد الخوئي ، فان مجرد الرجوع في مسألة البقاء لا يحقق تقليداً ، وعليه ، فيجب عليك الآن التحقيق عن الاعلم بين سماحة السيد والسيد الخميني ، فان ثبت بوجه شرعي اعلمية احداهما رجعت اليه في جميع المسائل ، وأن لم تثبت اعلمية سماحة السيد بقيت على تقليد السيد الخميني قدس سره .. وأما اعمالك التي عملتها بفتوى السيد الخوئي ( قدس سره ) فهي صحيحة اذا لم يكن الاخلال بالاركان .
69 السؤال:
ما الحكم الآن للشخص الناسي لأي الفقهاء قد رجع في مسألة البقاء على تقليد الميت الأعلم ؟
ماحكم من لم يسأل عن من سيكون مقلده بعد وفاة السيد الامام الخميني ؟
الفتوى:
الواجب عليه هو الرجوع الى الحي والعمل بما يقتضيه فتواه في مسألة البقاء .. وسماحة السيد لا يرى جواز البقاء بالنسبة للمتوفى اذا لم يكن قد قلد الاّ في مسألة البقاء .. واما السؤال الثاني ، فان الواجب بعد موت من تقلده هو التحقيق عن اعلم الاحياء كما قلنا ، فان لم يحقق عن ذلك وبقى على تقليده ، فربما يصح عمله وربما لا يصح .
70 السؤال:
لقد قلدت السيد الخوئي قدس سره في حياته وبعد وفاته قلدت السيد الكلبيكاني قدس سره مع بقائي على تقليد السيد الخوئي , وبعده قلدت سماحتكم مع بقائي على تقليد السيد الخوئي , وانا الآن لا علم لي بمن هو الأعلم فهل والحال هذه :
أ يجوز لي البقاء على تقليد السيد الخوئي ؟
ب يجوز لي العدول إلى تقليد سماحتكم ؟
الفتوى:
اذا لم يثبت لك بمراجعة اهل الخبرة أعلمية سماحة السيد دام ظله من السيد الخوئي قدس سره وجب عليك البقاء على تقليده . وان ثبت ذلك وجب العدول إلى سماحته .
71 السؤال:
كيف يتسنى للمكلف العامي احراز أن الشاهد في مسألة تشخيص الأعلمية هو من أهل الخبرة ؟
الفتوى:
بمراجعة أهل العلم الموثوق بدينهم ومعرفتهم .
72 السؤال:
ما هو التكليف الشرعي إذا شهد جماعة من أهل الخبرة بأن زيداً أعلم من عمر وشهد جماعة اخرى من اهل الخبرة بأن عمراً أعلم من زيد ؟
الفتوى:
اذا كانت خبروية أحد الفريقين أقوى من الآخر بحيث انصرف الشك الناشيء من التعارض الى الفريق الآخر وجب العمل حسب تشخيص الفريق الاقوى خبروية وان كانوا متعادلين او لم يعلم الرجحان فيهم وكان أحد المجتهدين أورع من الآخر في الافتاء تعيّن تقليده وان لم يكن كذلك تخيّر المكلف في تطبيق عمله على فتوى أحداهما إلاّ في المسائل التي تكون مورداً الأجمالي بالتكليف كمسائل القصر والتمام فان الأحوط فيها وجوباً الجمع بين الفتويين . ويجوز الرجوع الى الغير في خصوص تلك المسائل من حيث جواز تقليد أحداهما مع رعاية الأعلم فالأعلم .
73 السؤال:
لقد سُألتم في السابق السؤال التالي : لو أخبر الثقة أو العادل العامي بأعلمية زيد من المجتهدين إستناداً على قول البينة من اهل الخبرة .. فهل يصح ويجزي الإعتماد على قوله ؟ وهل يشترط الإطمينان في هذا الفرض ؟ فأجبتم بأنه يجوز بشرط حصول الإطمينان . سؤالي هو :
أ هل يجب أن تكون البينة من أهل الخبرة الذي يخبر عنه العادل معروف لدي ؟
ب ما هو الإطمينان المقصود هنا وبماذا يحصل ؟
الفتوى:
أ لا يجب إذا وثقت بأنهم واجدون للشرائط .
ب الأطمئنان هو سكون النفس وعدم ترددها ويحصل بمعرفة الثقة المذكور وكونه من أهل المعرفة والدين بحيث لا يبقى للأنسان شك في صحة قوله .
74 السؤال:
اذا بقيت على تقليد الميت باجازة من الحي فلمن ادفع الحقوق الشرعية ؟
الفتوى:
تدفع لاعلم الاحياء على الاحوط وجوباً
75 السؤال:
هل التقليد يختص ببعض الاعمال كالخمس والزكاة والصلاة ونحوها ام انه يعم كل مناحي الحياة ؟
الفتوى:
الفقيه يفتي في كل المسائل وعلى المقلد تقليده فيها جميعاً .
76 السؤال:
هل مسألة ولاية الفقيه يشملها التقليد وما هو رأي سماحة السيد السيستاني دام ظله فيها ؟
الفتوى:
نعم هي مسألة فقهية يرجع فيها المقلد إلى مقلده وسماحة السيد دام ظله يرى ثبوت الولاية للفقيه الجامع للشرائط في كل ما يتوقف عليه النظام الاجتماعي للناس .
77 السؤال:
اذا لم يعلم المقلد رأي مقلده في مسألة فهل يحق له العمل بفتوى الغير فيها ؟
الفتوى:
اذا لم تكن فتوى الاعلم في معرض الوصول بالنسبة اليه امكنه الرجوع فيها الى الغير مع مراعاة الاعلم فالاعلم ويمكنه العمل بما يقتضيه الاحتياط فيها .
78 السؤال:
لو سأل المرجع عن قضية فأجاب بالجواز وعلقه على وجود المصلحة بتشخيص اهل العلم والدين , فاختلف اهل الدين والعلم في وجود المصلحة ، فهل الأصل في هذه الحالة هو الجواز او عدمه ؟
الفتوى:
تختلف الموارد ، فقد يحكم بالجواز الا ان تكون هناك مفسدة في الموضوع .. فمع الشك في ترتب المفسدة يحكم بالجواز .. وقد يعلق الجواز بوجود المصلحة .. فمع الشك في ترتبها لا يحكم بالجواز .
79 السؤال:
اذا ثبت اعلمية الحي من الميت فهل يجوز البقاء على تقليد الميت؟
الفتوى:
لا يجوز.
80 السؤال:
اذا لم يعلم باعلمية الحي من مقلده الميت فهل يجوز له العدول اليه؟
الفتوى:
اذا كان الميت اعلم وجب البقاء على تقليده حتى تثبت اعلمية الحي.
81 السؤال:
مكلف يقلد السيد الخوئي قدس سره ، ما تكليفه في المسائل المستحدثة؟
الفتوى:
يقلّد أعلم الاحياء كما ان البقاء على تقليده قدس سره يجب أن يكون بتقليد اعلم الاحياء في مسألة البقاء .
82 السؤال:
إذا تعارضت البينات في تشخيص الاعلم فكيف يكون العمل ؟
الفتوى:
ياخذ بشهادة من كان منهما اكثر خبرة بحيث يحصر الشك الحاصل من التعارض بينهما في الاخر ويكون احتمال اصابة الواقع في شهادته اقوى من احتمالها في شهادة الاخر .
83 السؤال:
اذا قامت البينة على اعلمية مجتهد من اخر فمن الذي يجب عليه ان يُقلّده ؟
الفتوى:
يجب عليه تقليد الاعلم .
84 السؤال:
اذا لم نعلم باعلمية الحي من الميت فهل يجوز العدول منه الى الحي؟
الفتوى:
اذا كان للميت سابقة اعلمية من الحي فلا يجوز العدول إلاّ اذا شهد أهل الخبرة الموثوق بهم بأعلمية الحي.
85 السؤال:
ما هو الفرق بين الحكم والفتوى؟
الفتوى:
الافتاء هو استخراج الحكم الشرعي الاولي من المصادر الشرعية.
والحكم هو تشخيص موضوع الحكم الشرعي أو القضاء بين الناس أو الحكم المؤقت الصادر من الفقيه العادل المقبول لدى عامة الناس بموجب إقتضاء المصالح الوقتية بعنوان الولاية .
86 السؤال:
كيف يتمكن البعيد عن الحوزة العلمية ان يعرف الاعلم لتقليده؟
الفتوى:
يلزمه الفحص عن الخبرة في ذلك ولا يجب عليه مباشرة الفحص بل يجوز له إن يستنيب لذلك من يعرفه ويعتمد عليه ممن يتواجد في الحوزة العلمية فاذا عرف الخبرة سأله وقلد من يعينه.
87 السؤال:
اذا صار المجتهد الحي نتيجة المواصلة والممارسة وسعة المعلومات ودقة التطبيق اعلم من الميت فهل يجب البقاء على تقليد الميت في حال ايضاً؟
الفتوى:
يجب تقليد الحي في فرض السؤال.
88 السؤال:
لو كان من مقلدي أحد المراجع وبعد وفاته إعتقد أن وظيفته العدول إلى فقيه حي وعدل إليه دون أن يعتمد في ذلك على ذوي الخبرة وإنما اعتمد في ذلك على أحد طلبة العلم المبتدئين أوغيرهم ممن له نفس المؤهلات العادية فهل يقال أن عدوله الى الحي « لاغي » وغير صحيح ولا زال باقٍ على تقليد الميت ؟
الفتوى:
تقليده من دون مراجعة أهل الخبرة غير صحيح إلاّ أن يكون قد حصل له الأطمئنان من منشأ عقلائي .
89 السؤال:
هل للقاضي في ان يحكم بعلمه؟
الفتوى:
علم القاضي لا يقوم مقام البينة واليمين ولكن البينة لا تختص بشهادة العدلين فلو صار الامر واضحاً من خلال طريق علمي لا تتخلله الاجتهادات الشخصية جاز للحاكم الشرعي الحكم على وفق ذلك الطريق .
90 السؤال:
هل يمكن الاعتماد في القضاء على نظر المتخصص كتقرير الطب العدلي في تشخيص الجرم أو اثبات الجرم ؟
الفتوى:
اذا كان الامر بموجب ذلك يصير بيناً بحيث لا تتخلله الاجتهادات الشخصية بمعنى أن تكون المقدمات من الوضوح بحيث ان كل من يكون لديه المام بهذا الجانب اذا اطلع على هذه المقدمات يكون تشخيصه كما في التقرير بحيث لا يبقى مجال للاجتهادات الشخصية في الموضوع ويحصل العلم للقاضي من خلال ذلك فيمكن الحكم على وفقه .
<<< الصفحة السابقة [ 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 ] الصفحة التالية >>الصفحة الرئيسية لهذا القسم

عودة للصفحة الرئيسية لشبكة السراج