كــنــز الــفــتــاوى
ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الدين
الإمام الصادق عليه السلام
هذه مجموعة من الفتاوى المهمة والجديدة ، و المقتبسة في غالبيتها من أجوبة ما ورد في المواقع المنتسبة لمكتب آية الله العظمى السيد السيستانى دام ظله الوارف ، بوبناها تبويبا جديدا مطابقا لنفس تبويب فتاوى آية الله العظمى السيد الخوئي قدس سره ، لتسهل عملية المقارنة ، والرجوع إلى الفتوى في موارد الاحتياط الوجوبي.

فلنعمل جميعاً للجمع بين الفقه الأكبر والأصغر
لنوفق للجمع بين الجهاد الأكبر والأصغر.
 
ملاحظة هامة
طبقا لما قاله بعض اعضاء مكتب الاستفتاء فانه قد يلزم تعديل او تغيير بعض الفتاوى فى سلة الفتاوى ، لتغير راى السيد دام ظله او غير ذلك ، ولهذا لزم التنويه ابراء للذمة ، ويبقى هذا التنويه ساريا الى اصلاح الامر كاملة.
شبكة السراج

باب التقليد والفتوى

<<< الصفحة السابقة [ 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 ] الصفحة التالية >>الصفحة الرئيسية لهذا القسم
91 السؤال:
من هو الأعلم من الفقهاء في نظر سماحتكم في الوقت الحاضر ؟
الفتوى:
يراجع أهل الخبرة الموثوق بهم .
92 السؤال:
هل يكفي للبقاء على تقليد الميت صرف الالتزام بالعمل بفتاواه ولو للحظة مثلاً ؟
الفتوى:
إذا التزم بالعمل بجميع فتاواه كفى .
93 السؤال:
إذا قال أحد الفقهاء يجب البقاء على الأعلم من الذين قلدهم المكلف مثلاً قلد أحد المكلفين زيد من الفقهاء ثم توفى زيد قلداً عمر ثم توفى عمر رجع الى من يقول بوجوب البقاء على الأعلم فرجع إلى تقليده الأول وهو زيد حيث تبين له أن زيد أعلم من عمر , فإذا توفي ذلك الفقيه الذي يقول يجب البقاء على الأعلم هل يبقى على تقليد زيد بإجازة فقيه آخر أم يرجع على عمر بأجازة فقيه طبعاً ؟
الفتوى:
يتبع ذلك رأي من يرجع إليه فعلاً وهو أعلم الأحياء .
94 السؤال:
ما حكم الحالات الآتية لشخص باق على تقليد الميت الأعلم :
1 مسائل تعلمها ولم يعمل بها في زمن حياته ؟
2 مسائل عمل بها ونسيها ؟
3 مسائل لم يتعلمها ولم يعمل بها ؟
الفتوى:
لا فرق في وجوب البقاء بين المسائل.
95 السؤال:
1 هل يرى سماحتكم ولاية الفقيه المطلقة أم لا؟
2 هل للاجماع حجية أم لا ؟ وهل من الكتاب والسنة أم لا ؟
3 ما هي حدود دائرة الاحتياط في الاحكام بين فتاوى الفقهاء ؟ وهل يجب ادخال فتاوى الفقهاء الماضين فيها ؟
4 ما هو رأيكم في اعلمية المقلد ؟ وما الدليل على ما تذهبون اليه ؟
5 ما هي الاشياء التي يتحملها المرجع عن مقلدية ما عدا المسائل الفقهية والاحكام الشرعية ؟
6 اذا حدث اختلاف بين طائفتين كبيرتين في الثبوت ( لهلال شهر رمضان المبارك أو شهر شوال ) وعدمه ، وتكون كلتاهما ثقة فما العمل هنا ؟
7 هل يبطل صوم من اغتسل من الجنابة ثم تبين بطلان الغسل لوجود حاجب مع عدم العلم به وقد خرج الوقت ، وقت الفجر أو النهار ؟
8 من كان يصوم ولا يعرف وجوب غسل الجنابة عليه أو لا يعرف مبطلية الجنابة للصوم هل تجب عليه الكفارة أم لا ؟
9 لو حصل الاطمئنان الشخصي بصحة الحسابات الفلكية في ولادة الهلال وكونه قابلاً للرؤية بالعين المجردة فهل يمكن الاعتماد على هذا الاطمئنان في اثبات الشهر أو العيد مثلاً ؟ وخاصة إذا صدرت عن أهل الخبرة في هذا المجال ؟
10 ما هو رأيكم المبارك في شخص مصاب بتكسر الدم وقد افطر عمداً في شهر رمضان لشدة الجوع والعطش والألم الشديد فهل يجب عليه القضاء أم لا ؟
11 هل يجب الحج على الزوجة اذا كان زوجها مديوناً ويدفع شهرياً فوائد كثيرة عن ديونه ؟
12 يقول الحملدارية للشخص : هيء عشرة حجاج مع قافلتنا ونأخذك الى الحج مجاناً ونظراً لأن الحملدارية يجحفون في حق الحجاج ، فهل ذهاب هذا الشخص الى الحج مشروع ويكفيه عن حجة الاسلام ؟ لأنه يصير سبباً في الاجحاف بحق الحجاج وأهمالهم ؟
13 هل يجوز على النائب ان يحج الحج الذي استوجر عليه بنفسه ، أم يجوز له أن يستأجر له شخص آخر ؟
14 شخص تشرف للحج مرّة واحدة ولكنه يقول لم يكن حجي كما يطيب لي ويريد ان يحج مرة ثانية فهل ينوي الاحتياط أو ما في الذمة ؟
15 ما حكم من وصل الى جدة محرماً لعمرة التمتع ، فتيسرت له وسيلة السفر الى المدينة المنورة فأبطل احرامه وذهب الى المدينة وأراد أن يحرم في الرجوع من مسجد الشجرة ؟
16 شخص نسي صلاة طواف العمرة والتفت بعد تقصيره ، فهل يجب ان يصليها بثياب إحرامه ؟
الفتوى:
1 حكم الفقيه الجامع للشرائط المقبول لدى عامة الناس نافذ فيما يتوقف عليه نظم المجتمع .
2 الاجماع على فرض حجيته انما هو لكشفه عن قول المعصوم فيكون من السنة .
3 الاحتياط الذي يجوز الاكتفاء به عن التقليد هو مراعاة كل المحتملات .
4 المتيقن من الحجة هو فتوى الاعلم وقد ورد التقييد به في بعض الروايات المعتبرة .
5 لا يتحمل شيئاً وانما يفتي أو يحكم وفتواه وحكمه حجة للمقلد وعليه .
6 المناط حصول الوثوق للمكلف برؤية الهلال اذا لم يره ولم يشهد برؤيته عدلان ، فان لم يحصل الوثوق لم يحكم بالشهر الجديد .
7 لا يبطل صومه .
8 صومه صحيح .
9 يجوز الاعتماد اذا حصل الاطمئنان دون الظن وان كان قوياً .
10 يجب القضاء اذا امكنه ، فان بقي مريضاً طول السنة سقط القضاء وعليه الفدية وهي مدّ من طعام (750 غراماً تقريباً ) لمسكين واحد لكل يوم .
11 يجب عليها الحج اذا كانت مستطيعة .
12 يجوز له الذهاب معهم ويكفيه عن حجة الاسلام .
13 يجوز له استيجار الغير إن لم ينصرف اليه الاطلاق .
14 يقصد الأمر الفعلي المتوجه اليه .
15 لا يبطل الاحرام برفع اليد عنه فهو محرم حين ذهابه الى المدينة واحرامه من مسجد الشجرة باطل ولكن عمرته صحيحة لاحرامه الاول .
16 لا يجب .
96 السؤال:
إذا نقل الخطيب فتوى المجتهد خطأ فهل يجب عليه اعلام من تعلمها منه والمفروض ان ابلاغ جميع من حضر وسمع عسر جداً ؟
الفتوى:
إذا كان لنقله للفتوى دخل في عدم جري السامع المنقول اليه على وفق وظيفته الشرعية فالاحوط وجوباً الاعلام إلاّ إذا استلزم الحرج الشديد الذي لا يتحمل عادة .
97 السؤال:
هل يجوز ترك العمل بالاحتياط في موارد الاحتياطات الوجوبية ؟
الفتوى:
يجوز بشرط ان يكون عمله مطابق لرأي الاعلم الذي يلي مرجعه .
98 السؤال:
إذا تنقل في تقليده على مراجع متعددين اموات فما هو حكمه ؟
الفتوى:
إذا كان فيهم من ثبتت أعلميته حتى من الإحياء ولو سابقاً تعين تقليده وإلاّ فمع عدم ثبوت اورعية احدهم في الفتوى يتخير في العمل وفق فتاواهم إلاّ في مثل القصر والاتمام فالاحوط وجوباً فيها الجمع بين الفتاوى ويحق له الرجوع في مسألة التخيير الى الغير مع مراعاة الاعلم فالاعلم .
99 السؤال:
هل يجوز لمقلديكم الرجوع في بعض الفتاوى للاخرين لمرونة فتاواه فيها أو كونها انسب بحاله ؟
الفتوى:
يجب تقليد الاعلم في جميع فتاواه وفتاوى غيره غير مجزية نعم في احتياطاته يجوز الرجوع مع رعاية الاعلم فالاعلم .
100 السؤال:
كنت في السابق مقلداً للسيد الخوئي قدس سره ثم قلدت السيد الكلبيكاني قدس سره ثم الشيخ الأراكي قدس سره طبعاً على التوالي بعد رحيل الأول وهكذا .. ثم رجعت للسيد دام ظله ولكني في حيرة في مسألة البقاء على تقليد الأعلم حيث لم أتحرز من ذلك .. وأنا أريد أريد الرجوع إلى سماحة السيد دام ظله مطلقاً فكيف يكون ذلك مع ما ذكرته مسبقاً وهو أن السيد دام ظله يوجب البقاء على تقليد الميت الأعلم وأنا لم أتيقن تماماً مسألة الأعلمية .. ولذا أريد مرجحاً شرعياً للرجوع لسماحة السيد دام ظله مطلقاً ؟
الفتوى:
إذا احرزت اعلمية سماحة السيد دام ظله بمراجعة أهل الخبرة وجب العدول اليه مطلقاً وان لم تحرز ذلك وكنت عالماً باعلمية بعض المذكورين في زمان سابق وجب البقاء على تقليده .
101 السؤال:
ما هي أدلة تقليد الأعلم ؟
الفتوى:
المتيقن من الحجة هو فتوى الاعلم وقد ورد التقييد به بعض الروايات المعتبرة .
102 السؤال:
عندما يريد المرء البدء بالتقليد فهل يمكنه تقليد غير الأعلم ؟ وعلى أي أساس يجب عليه تقليد الأعلم, سيما وانه الأن بصدد التقليد وعلى فرض ان أدلة تقليد الأعلم العقلية لم تكن مقنعة له ؟
الفتوى:
المتيقن هو جواز تقليد الاعلم فلا يصح تقليد غيره إلاّ مع تجويزه وعلى المكلف ان يتحرى الحجة المتيقنة على انه ورد في النصوص المعتبرة ايضاً .
103 السؤال:
إن شخصاً قلد السيد الامام وفقاً لاعتقاده بانه أحد الذين تنحصر الاعلمية فيهم كما بلغه ذلك من أكثر من أربعين مجتهد ، فقلده دون ان يتمكن من القطع بأعلميته على منافسيه . وضمن مسائل السيد الامام وجد ان السيد يجيز لمن تعذر عليه تحديد الأعلم بين مرجعين أو أكثر ان يقلدهم بتبعيض المسائل يأخذ من أيهم شاء ، وبعد ان تحقق من صحة المسألة قام وفقاً لها بالتبعيض بين الامام وبين أحد المراجع وبعد وفاة الامام ظل على تقليده وبقي يأخذ أحكامه ممن كان يأخذ عنه تبعيضاً وبعد وفاة ذلك المرجع لم يحصل له القطع بأعلمية فرد بعينه فقام وفقاً لفتوى التبعيض المذكورة بأخذ احكامه ممن يرى أن الأعلمية تنحصر فيهم وقد تعذر عليه تحديد أحدهم علماً بأنه يرى أن مقلده الأول اعني السيد الامام أعلم الاحياء . هل في ذلك ضير وهل له أن يستمر أم ثمة رأي بديل تريدون إبدائه له وفقاً للموازين الشرعية المبرئة للذمة ؟
الفتوى:
لا يجوز له البقاء على تقليد الميت إلاّ بتقليد أعلم الاحياء أو أحد المتساوين في العلمية والورع فاذا جوز التبعيض جاز له التبعيض المذكور وعلى رأي سماحة السيد دام ظله إذا كان يرى بوجه شرعي أعلمية السيد الامام قدس سره والمرجع الآخر من الاحياء ولم يثبت له أعلمية احدهما من الآخر جاز له التبعيض المذكور مع احتمال التساوي .
104 السؤال:
هل يجوز للزوجة والتي تستصعب البحث عن الأعلم أن تعتمد على زوجها في ذلك فتفعل كما يفعل هو اعتماداً منها عليه ؟ وكذلك الفتاة اعتماداً منها على أبويها ؟
الفتوى:
يجوز إذا حصل لها الإطمئنان بذلك .
105 السؤال:
هل يجوز الاعتماد على شياع أعلمية أحد المراجع العظام الماضين قدس الله أسرارهم أم يجب الاتصال بخارج بلدي للتحري عن اعلميته ؟
الفتوى:
المناط حصول الاطمئنان من منشأ عقلائي ، فإن كان الشياع مستنداً إلى قول أهل الخبرة أو تحّقق الشياع بين العلماء صح الاستناد إليه ، وبالنسبة لمن ثبت أعلميته سابقاً يجوز الاعتماد على استصحاب أعلميته من دون بحث .
106 السؤال:
هل يجوز لمن بقي على تقليد الميت ان يرجع اليكم في بعض المسائل ؟
الفتوى:
اذا كان بقاؤه لاعتقاده باعلمية الميت وكان اعتقاده مبني على اسس شرعية صحيحة فيجب عليه البقاء على تقليده في جميع فتاواه حتى يثبت له اعلمية الحي فيعدل فيها جميعاً اليه .
107 السؤال:
ما هو تكليف المقلد الذي يرى لسماحتكم فتويين مختلفتين في مسألة واحدة كما في مسألة ( اللاتو ) اليانصيب فعندي فتوى بالحرمة بينما جوزتم ذلك في المنشور الصادر عن مؤسسة الامام علي عليه السلام في لندن؟
الفتوى:
الفتوى غير مختلفة ولعل هناك اختلاف في مورد السؤال ومهما كان فالمسألة مذكورة في منهاج الصالحين في موردين في الجزء الاول 467 آخر فصل من المسائل المستحدثة وفي الجزء الثاني المسألة 44 وللمسألة صور متعددة ذكرت في المورد الاول .
108 السؤال:
إذا علمت بفتوى السيد السيستاني ( دام ظله ) وأنا باقٍ على تقليد السيد الخوئي بأذن سماحة السيد ( دام ظله ) .. فهل يجب علي أن أبحث عن فتوى المرحوم أم أعمل بالفتوى الواصلة لسماحة السيد , حتى لو كنت أعلم بوجود فتوى للمرحوم في المسألة أو كنت أحتمل ذلك؟
الفتوى:
بل يجب تحصيل فتوى الأعلم مع فرض العلم ولو إجمالاً بالمخالفة بينهما في المسائل المبتلى بها , وإذا لم تكن فتوى الإعلم في معرض الوصول إليها حين الحاجة تخيّر بين أمورٍ ثلاثة الإحتياط والرجوع إلى غير الأعلم ، وتأخير الواقعة إلى حين التمكن من الوصول ومع عدم التمكن من الثلاثة فإن كان الأمر دائراً بين المحذورين تخيّر وفي غيره إذا دار الأمر بين الإمتثال الظنّي والإحتمالي يقدّم الأوّل بل يأخذ بأقوى الظنون وإن كان الشك في أصل التكليف فهو في سِعَةٍ عملاً .
109 السؤال:
إنني لاحظت الكثير من الفروقات بين فتاوى السيد في الرسالة العملية أو المسائل المنتخبة أو ما ينقله الطلبة الثقاة نقلا عن سماحة السيد نفسه دون واسطة وبين ما يكتب في هذا الموقع ، آمل التوضيح ؟
الفتوى:
ما نذكره هنا مقدم على هذه الرسائل .
110 السؤال:
إن كان المكلف قد قلد غير الأعلم في فترة من الزمن لتوافق فتواه مع الأعلم الحي، وبعد ذلك مات هذا المجتهد الأعلم حتى من الأحياء ، فهل يستمر في تقليد غير الأعلم، أم يعدل إلى أعلم الأحياء؟
الفتوى:
يعدل إلى أعلم الاحياء .
111 السؤال:
هل الفتاوى التي تصدر عن طريق الانترنت معتبرة ؟
الفتوى:
الجواب الذي يذيّل بختم المكتب معتبر .
112 السؤال:
هل يرى سماحة السيد دام ظله ولاية الفقيه المطلقة؟
الفتوى:
يرى سماحته نفوذ حكم الفقيه الجامع للشرائط المقبول لدى عامة الناس في ما يتوقف عليه نظام المجتمع.
113 السؤال:
إننا من مقلدي المراجع الماضين الإشكال هو إننا عندما قلدناه لم نكن نعرف أن سماحته كان حياً أو ميتاً,أي أننا قلدناه ولم نحاول التيقن من حياته أو مماته وبالتالي نحن الآن في شك في امرنا فهل عندما قلدناه كان في ذلك الوقت من الأحياء أو من الذين توفاهم الله برحمته وغفرانه..فهل يمكن في هذه الحالة أن ابقي على تقليد ؟
الفتوى:
لا يجوز البقاء في الفرض المذكور.
114 السؤال:
قد يوجّه اليّ سؤال شرعي ممن يقلّد من لا اعتقد باجتهاده ولا بعدالته .. فهل يحق لي ان اجيبه حسب تقليده ؟
الفتوى:
في الصورة المفروضة لا تجبه بشيء .
115 السؤال:
هل يمكن لغير العالم الديني ان يشخص المجتهد أو المرجع الاعلم فيكون هو من أهل الخبرة في مسألة الاجتهاد والاعلمية ؟
الفتوى:
لا يمكنه تشخيص المجتهد أو الاعلم ، ولكن يمكنه أن يسأل أهل الخبرة في ذلك وفي مثل ذلك إذا اطمئن الانسان بتشخيصه لاهل الخبرة الذين يسألهم حول الموضوع واطمئن بقوله، امكن الاعتماد على شهادته .
116 السؤال:
ماذا يقصد بكلمة لا يبعد الواردة في الرسالة العملية ؟
الفتوى:
يقصد به الفتوى .
117 السؤال:
ما هو المقصود بشياع الاعلمية الذي هو احد طرق تشخيص الاعلم ؟ هل هو الشياع بين الناس أو بين أهل الخبرة والخواص ؟
الفتوى:
ليس الشياع طريقاً وانما الاطمئنان الذي يحصل منه وينحصر اعتباره بماذا كان منشأ الشياع تشخيص أهل الخبرة لا مطلقاً .
118 السؤال:
ما هو رأي سماحتكم في البقاء على تقليد المجتهد الميت إذا كان أعلم في المسائل التي عمل بها المقلّد والتي لم يعمل بها ولكن تعلمها بقصد العمل بها ؟
الفتوى:
يجب البقاء إذا كان أعلم في جميع المسائل .
119 السؤال:
احد الاشخاص من لوزان من مقلدي السيد الخوئي قدس سره ابتداءاً وبعد وفاته عدل كلياً الى تقليد الحي السيد السيستاني حفظه الله والان يود الرجوع : الى تقليده الاول ( السيد الخوئي ) ويبقى مقلداً ( للسيد السيستاني ) في المسائل المستحدثة ؟ فهل يمكنه ذلك؟
الفتوى:
اذا ثبت له بوجه شرعي اعلمية سماحة السيد دام ظله وجب تقليده في جميع المسائل وان لم يثبت وجب عليه البقاء على تقليد المرحوم السيد الخوئي قدس سره .
120 السؤال:
إذا علم بان مجتهدين أما متساوين او ان احدهما المعين أعلم, فما هو تكليفه ؟
الفتوى:
إذا تساويا في الورع في الافتاء جاز له تطبيق عمله على فتوى أي واحد شاء منهما إلاّ في موارد العلم الاجمالي أو الحجة الاجمالية ففيها يلزمه الجمع بين الفتويين على الاحوط وجوباً .
<<< الصفحة السابقة [ 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 ] الصفحة التالية >>الصفحة الرئيسية لهذا القسم

عودة للصفحة الرئيسية لشبكة السراج