باب الزاء

زأب

زأَب زأَبَ القِرْبة َ يَزْأَبُها زَأْباً وازْدَأَبها حَمَلَها ثم أقْبَلَ بها سَرِيعاً والاِزْدِئابُ الاِحْتِمالُ وكلُّ ما حَمَلْتَه بِمَرَّة ٍ شِبْهَ الاحْتِضانِ فقد زَأَبْتَه زَأَبَ الرَّجلُ ازْدَأَبَ إِذا حَمَلَ ما يُطِيقُ وأَسْرَعَ في المشي؛ قال وازْدَأَبَ القِرْبَة َ ثم شَمَّرَا زَأَبْتُ القِرْبة َ وزَعَبْتُها وهو حَمْلُكها مُحْتَضِناً الزَّأْبُ أَن تَزْأَبَ شيئاً فَتحْمِلَه بمرّة ٍ واحدة زَأَبَ الرَّجلُ إذا شَرِبَ شُرْباً شَديداً الأَصمعي زَأَبْتُوقَأَبْتُ أَي شَرِبْتُ زَأَبْتُ به زَأْباً وازْدأَبْتُه وزَأَبَ بِحِمْلِه جَرَّه

زأبر

زَأبر الزِّئْبِرُ بالكسر مهموز ما يعلو الثوب الجديد مثل ما يعلو الخَزَّ ابن سيده الزِّئْبِرُ والزِّئْبُرُ بضم الباء ما يظهر من دَرْزِ الثوب؛ الأَخيرة عن ابن جني وقد زَأْبَرَ الثوبُ زَأْبَرَهُ أَخرج زِئْبِرَهُ وهو مُزَأْبِرٌ ومُزَأْبَرٌ وأَخَذَ الشيء بِزَأْبَرِه أَي بجميعه؛ أَبو زيد زِئْبِرُ الثوب وزِغْبِرُه التهذيب في الثلاثي ابن السكيت هو زِئْبِرُ الثوب وقد قيل زِئْبُرٌ بضم الباء ولا يقال زِئْبَرٌ الليث الزِّئْبُر بضم الباء زِئْبُر الخَزِّ والقطيفة والثوب ونحوه؛ ومنه اشتق ازْبِئْرَارُ الهِرِّ إذا وَفَى شَعَرُه وكثر؛ قال المرّار فَهْوَ وَرْدُ اللَّوْنِ في ازْبِئْرارِهِ وكُمَيْتُ اللَّوْنِ ما لم يَزْبَئِرْ

زأج

زأج التهذيب شمر زَأَجَ بين القوم وزَمَجَ إذا حَرَّشَ

زأجل

زأجل الفراء الزِّئْجِيل الضعيف البدن مهموز وهو الزُّؤَاجِل ويقال الزِّنْجِيل بالنون؛ قال ابن بري وكذلك قال الأُموي بالنون وهو الذي يختاره عليّ بن حمزة؛ قال أَبو عبيد والذي قاله الفراء هو المحفوظ عندنا؛ قال الراجز لَمَّا رأَت زُوَيْجَها زِئْجِيلاَ طَفَيْشأً لا يَمْلك الفَصِيلاَ قالت له مقالة تفصيلاَ ليتك كنت حَيْضة ً تَمْصِيلاَ أَي يَمْصُل دَمُها ويَقْطُر والطَّفَيْشَأُ الضعيف قال الجوهري ولست أَرويه وإنما نقلته من كتاب قال ابن بري المعروف طَفَنْشَأ بالنون وقال ابن خالويه الطَّفَنْشَأُ الرِّخْو الفَسْل الزَّأْجَل بفتح الجيم يهمز ولا يهمز ماء الفحل وسنذكره في زجل

زأد

زأد زأَده يَزْأَدُه زَأْداً وزَأَداً وزُؤْداً؛ مخفف عن اللحياني زُؤُوداً أي أَفزعه وقيل استخفه الكسائي زُئِدَ الرجلُ زُؤْداً فهو مزْؤُود أَي مذعور إِذا فزع وفي الحديث فَزُئِدَ أي فزع وسُئِف الرجلُ سَأْفاً مثله وهو الزُّؤْدُ والزُّؤُدُ وأَنشد يضحي إِذا العيسُ أَدركْنا نكايَتها خرقاءَ يَعْتادُها الطوفانُ والزُّؤُدُ

زأر

زأَر زَأَرَ الأَسدُ بالفتح يَزْئِرُ ويَزْأَرُ زَأْراً وزَئِيراً صاحوغضب زَأَرَ الفحلُ زَأْراً وزَئِيراً ردّد صوته في جوفه ثم مَدَّه؛ قيل لابْنَة ِ الخُسِّ أَيُّ الفِحَالِ أَحْمَدُ ؟ قالت أحْمَرُ ( 1 ) ضِرْغامَة ٌ شديدُ الزَّئِير قليل الهَدِير الزَّئيرُ صوت الأَسد في صدره وفي الحديث فسمع زَئِير الأَسد ابن الأَعرابي الزَّئِرُ من الرجال الغضبانُ المقاطع لصاحبه قال أَبو منصور الزَّايِرُ الغضبان أَصله مهموز يقال زَأَرَ الأَسد فهو زَائِرٌ ويقال للعدوّ زَائِرٌ وهم الزَّائرون؛ وقال عنترة حَلَّت بأَرض الزائِرينَ فأَصْبَحَتْ عَسِراً عليَّ طِلابُكِ ابْنَة َ مَخْرَمِ قال بعضهم أَراد أَنها حلت بأَرض الأَعداء والفحل أَيضاً يَزْئر في هَديره زَأْراً إِذا أَوعد؛ قال رؤبة يَجْمَعْنَ زَأْراً وهَدِيراً مَحْضَاوقال ابن الأَعرابي الزائر الغضبان بالهمز الزَّايِرُ الحبيب قال وبيت عنترة يروى بالوجهين فمن همز أَراد الأَعداء ومن لم يهمز أراد الأَحباب الجوهري ويقال أَيضاً زَئر الأَسد بالكسر يَزْأَرُ فهو زَئِرٌ قال الشاعر ما مُخْدِرٌ حَرِبٌ مُسْتَأْسِدٌ أَسِدٌ ضُبارِمٌ خادِرٌ ذو صَوْلَة ٍ زَئِرُ ؟ وكذلك تَزَأَّرَ الأَسدُ على تَفَعَّل بالتشديد الزَّأْرَة ُ الأَجَمَة ُ يقال أَبو الحارثِ مَرْزُبانُ الزَّأْرَة ِ وفي الحديث قِصَّة ُ فتح العراق وذكر مَرْزُبان الزَّأْرَة ِ هي الأَجمة سميت بها لِزَئيرِ الأَسدِ فيها والمَرْزُبانُ الرئيس المُقَدَّمُ وأَهل اللغة يضمون ميمه؛ ومنه الحديث إن الجَارُودَ لما أَسلم وثب عليه الحُطَمُ فَأَخذه فشدّه وثَاقاً وجعله في الزَّأْرَة ِ

زأز

زأز تَزَأّزَ منه هابه وتصاغر له زَأْزَأَهُ الخوف تَزَأْزَأَ منه اخْتَبَأَ الليث تَزَأْزَأَ عني فلان إِذا هابك وفَرِقَكَ