[1] . إلاَّ ان يستمر معه المرض إلى شهر رمضان القادم، فلا قضاء ويُكَفِّر. (خامنئي).

[2] . يمسك بقية يومه برجاء المطلوبية على الأحوط لزوماً. (سيستاني).

[3] . وهو الأحوط وجوباً في العاجز عن الفحص. (خميني).

[4] . ولم يظهر له طلوع الفجر فأتى بمفطر ثم انكشف طلوعه، صح صومه ولا شيء عليه. (سيستاني).

[5] . جواز استمعال المفطر في أوائل طلوع الفجر بالمقدار اللازم عند الإستمرار بالأكل حتى يؤذن المؤذن العارف بالفجر فإنه لا يضر بالصوم سواء كان في شهر رمضان أو غيره. (حكيم).

[6] . هذا في شهر رمضان أما في غيره فالاقوى البطلان مطلقاً. (خوئي).

[7] . أو على الساعة ونحوها. (سيستاني).

[8] . فإنه يجب عليه القضاء، مع الإمساك في بقية النهار برجاء المطلوبية على الأحوط لزوماً. (سيستاني).

[9] . صحة صومه في كل صور المراعاة. (حكيم).

[10] . كالبينة عن دخول الليل. (سيستاني).

[11] . وأما إذا كان المخبر ممن لا يعتمد على قوله ومع ذلك أفطر إهمالاً وتسامحاً، وجبت الكفارة أيضاً، إلاَّ إذا انكشف أن الإفطار كان بعد دخول الليل. (سيستاني).

[12] . نعم لو كان المخبر ممن لا يعتمد على قوله شرعاً وجب القضاء والكفارة. (حكيم).

[13] . إذا دخل الماء في فمه للتمضمض أو غيره للتبريد عن عطش فسبق إلى جوفه بغير اختياره. (سيستاني).

[14] . المضمضة لا توجب قضاء ولا كفارة، سواء كانت للتبريد أو لغيره إلاَّ إذا سبق الماء ودخل الحلق فيجب القضاء إن لم يكن التمضمض بقصد الطهارة مطلقاً. (خميني).