منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئي) [31]

ج 13
تتمة باب المختار من خطب أمير المؤمنين ع و أوامره
و من كلام له عليه السّلام عند دفن الزهراء سلام اللّه عليها و هو المأتان و الواحد من المختار فى باب الخطب
اللغة
الاعراب
المعنى
تذنيب
خاتمة
تكملة
بيان
الترجمة
و من كلام له عليه السّلام و هو المأتان و الثانى من المختار فى باب الخطب
اللغة
الاعراب
المعنى
تكملة
الترجمة
و من كلام له عليه السّلام كان كثيرا ما ينادى به أصحابه و هو المأتان و الثالث من المختار فى باب الخطب
اللغة
الاعراب
المعنى
تكملة
الترجمة
و من كلام له عليه السّلام و هو المأتان و الرابع من المختار فى باب الخطب
اللغة
الاعراب
المعنى
تكملة و تبصرة
الترجمة
و من كلام له عليه السّلام و هو المأتان و الخامس من المختار فى باب الخطب
اللغة
الاعراب
المعنى
تكملة
الترجمة
و من كلام له عليه السّلام فى بعض ايام صفين و هو المأتان و السادس من المختار فى باب الخطب
اللغة
الاعراب
المعنى
تنبيه
و هنا قصة لطيفة
تكميل
الترجمة
و من كلام له عليه السّلام و هو المأتان و السابع من المختار فى باب الخطب
اللغة
الاعراب
المعنى
الترجمة
و من كلام له عليه السّلام بالبصرة و هو المأتان و الثامن من المختار فى باب الخطب
اللغة
الاعراب
المعنى
تكملة
تنبيه على مذهب الصوفية و هداية
المقام الاول فى وجه تسميتهم بالصوفية
المقام الثانى فى ابتداء ظهور هذه الطايفة على اختلاف الاقوال و الروايات
المقام الثالث فى عقايدهم الفاسدة و اعمالهم الباطلة .
أما العقايد
فمنها اعتقادهم بالحلول و الاتّحاد
اما الدليل العقلى على بطلانه
الاول الافتقار و عدم الافتقار
الثانى أنّه تعالى منزّه عن الحدّ و الرّسم
الثالث أنّ الواجب تعالى وجوده تامّ فوق التّمام
و أما الدليل النقلى
فمنه قوله عليه السّلام : فى الفصل السادس من المختار الأوّل :
و منه قوله عليه السّلام فى المختار الرابع و الستين :
و منه قوله عليه السّلام في الفصل الثاني من المختار التّسعين :
و منه قوله عليه السّلام في الخطبة المأة و الثانية و الخمسين :
أولها قوله : لا تحجبه السواتر اه .
الوجه الثانى من وجوه الدّلالة قوله عليه السّلام : الظاهر لا برؤية و الباطن لا بلطافة .
الوجه الثالث من وجوه الدلالة قوله عليه السّلام : بان من الأشياء بالقهر لها و القدرة عليها و بانت الأشياء منه بالخضوع له و الرّجوع إليه .
الوجه الرابع قوله عليه السّلام : من وصفه فقد حدّه إلى قوله : فقد أبطل أزله .
و منه أكثر فقرات الخطبة المأة و الثانية و الستّين :
فمنها قوله عليه السّلام فيها : حدّ الأشياء عند خلقه لها إبانة له من شبهها .
و منها قوله عليه السّلام في الخطبة المذكورة أيضا : لا تقدّره الأوهام بالحدود و الحركات و لا بالجوارح و الأدوات .
و منها قوله عليه السّلام في الخطبة المذكورة أيضا : الظّاهر لا يقال ممّا و الباطن لا يقال فيما ، لا شبح فيتقضّي و لا محجوب فيحوى .
و منه قوله عليه السّلام في المختار المأة و الثّامن و السّبعين
و منه قوله عليه السّلام فى المختار المأة و الرابع و الثمانين :
و منه أكثر فقرات الخطبة المأة و الخامسة و الثمانين
فمن جملة هذه الفقرات قوله عليه السّلام : و لا حقيقته أصاب من مثله و لا ايّاه عنى من شبهه .
و منها قوله عليه السّلام : كلّ معروف بنفسه مصنوع و كلّ قائم فى سواه معلول .
و منها قوله عليه السّلام : غنيّ لا باستفادة .
و منها قوله عليه السّلام : يخبر لا بلسان و لهوات ، و يسمع لا بخروق و أدوات ، يقول و لا يلفظ .
بيان
و منها
و منها قولهم بالجبر
و منها اعتقادهم بأنّ السالك إذا عبد اللّه و بلغ إلى مرتبة الوصول و اليقين سقطت عنه العبادات
و أما الافعال و الاعمال
منها اعتمادهم على الأحاديث المجهولة و تأويلهم على الأخبار المجعولة
و منها التزامهم بكون ورودهم و صدورهم فى مقام السير و السلوك بدلالة المرشد
و منها الغناء و الرّقص و التصفيق
تذييل
الاول عدم تجويز اللّعن على يزيد
الثانى من اغلاط الغزالى دعويه أنه يستفيد من الملائكة و الأنبياء و مشاهدته لهم على وجه القطع كلما يريد .
و منها منعهم من طلب الرّزق
المقام الرابع فى نبذ من صلائف‏الصوفية
فمنها
الواقعة الاولى
الواقعة الثانية
الواقعة الثالثة
المقام الخامس فى كرامات الصوفية و حماقاتهم
المقام السادس فى منشا الكرامات و خوارق العادات الصادرة من هذه الطائفة
منها الشعبدة
و منها التنجيم
و منها الكهانة
و منها السحر
و منها استخدام الجن و الشياطين
الاول سحر الكذابين
الاولى
و الثانية
الفرقة الثالثة
القسم الثانى سحر أصحاب الأوهام و النفوس القوّية
الثالث الاستعانة بالأرواح الأرضيّة و هي الجنّ
المقام السابع فى مطاعن الصوفية
الفرقة الاولى الوحدتيّة .
الفرقة الثانية الواصلية .
الفرقة الثالثة العشاقية .
الفرقة الرّابعة التلقيّة .
الفرقة الخامسة الزّراقيّة .
تنبيه و هداية