(الرجال لابْنِ الغَضائِريّ(1

أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عُبَيْداللَّه بن إبْراهيم‏
أبي‏الحُسَيْن الواسِطيّ البَغْداديّ(ق 5)

متن الكتاب

إعلم - أيّدك اللَّه وإيّانا - إنّي لمّا وَقَفْتُ على كتاب (السيّد المعظّم الأعظم)(1) السيّد جمال الدين أَحْمَد بن طاووس في الرجال‏(2) فرأيتُه مُشتملاً على نقل ما في كتب السَلَف، وقد كنتُ رُزِقْتُ - بحمد اللَّه تعالى - النافِعَ من تلك الكُتُب، إلّا «كتابَ ابن الغَضائِريّ» فإنّي ما كُنتُ سمعتُ‏(3) له وُجوداً في زمانِنا هذا، وكان كتابُ السيّدُ هذا - بخطّه الشريف - مشتملاً عليه؛ فَحَدَاني التبرُّكُ‏به - مع ظنّ الانتفاع بكتاب ابن الغَضائِريّ - أنْ أجعلَه مُنفرداً عنهُ. راجياً من اللَّهِ الجوادِ الوصولَ‏(4) إلى سبيل الرشاد.
قال السيّدُ المعظّمُ: من كتاب أبي الحُسَيْن، أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عُبَيْداللَّه الغَضائِريّ، المقصورِ على ذكر الضُعفاء، ومَنْ رُدَّ حديثُهُ من أصحابنا على حروف المعجم‏(5).

الألف: ثمانية عشر رجلا

( 1 ) - 1 - أبانُ بنُ أبي عيّاش، واسمُ أبي عيّاش: فَيْرُوز.(6)
تابعيٌّ، روى عن أنس بن مالك. وروى عن عليّ بن الحُسَيْن (ع).
ضَعِيفٌ، لا يُلْتَفَتُ إليه.
وَيَنسِبُ أصحابُنا وَضْعَ «كتاب سُلَيْم بن قَيْسٍ»(7) إليه.(8)
( 2 ) - 2 - إبْراهيمُ بنُ عُمَر، الصَنْعانيّ، اليمانيّ، يُكنّى‏ أبا إسْحاق.
ضَعِيفٌ جِدّاً.
روى عن أبي جَعْفَر، وأبي عَبْداللَّه (ع).
ولهُ كتابٌ.(9)
( 3 ) - 3 - إسْحاقُ بنُ عَبْدالعَزيز، البَزّاز(10)، كُوْفيّ، يُكنّى أبا يَعْقوب، ويُلقّب أبا السفاتِج‏(11).
روى عن أبي عَبْداللَّه (ع).
يُعْرَفُ حديثُه تارةً، ويُنْكَرُأُخْرى‏، ويَجُوزُ أنْ يُخَرَّجَ شاهِداً.(12)
( 4 ) - 4 - أَحْمَدُ بنُ رَشَد(13) بن خُثَيْم‏(14)، العامِريّ، الهِلاليّ.
زَيْديٌّ، يَدْخُلُ حديثُهُ في حديث‏(15) أصْحابِنا، ضَعِيفٌ، فاسِدٌ(16).
( 5 ) - 5 - إبْراهيمُ بنُ عُبَيْداللَّه بن العلاء، المَدَنيّ.
لا يُعْرَفُ إلّا بما يَنْسِبُ إليه عَبْدُاللَّه بنُ مُحَمَّد البَلَويُّ. ويَنْسِبُ إلى أبيهِ عُبَيْدِاللَّه‏بنِ العلاء عمارةَ بنَ زيد(17).
وما يُسْنِدُ(18) إليه إلّا الفاسدَ المُتهافِتَ.
وأظنُّهُ اسْماً موضوعاً على غيرِ واحِدٍ.(19)
( 6 ) - 6 - أُمَيَّةُ بنُ عليّ، القَيْسيّ‏(20)، يُكنّى أبا مُحَمَّد.
في عِداد القُمّيّين، ضَعِيفُ الرواية، في مذهبِهِ ارْتِفاعٌ.(21)
( 7 ) - 7 - إسْماعيلُ بنُ مِهْران‏(22) بن مُحَمَّد بن أبي نَصْر، السَكُونيّ، يُكنّى أبا مُحَمَّد.
ليس حديثُهُ بالنَقِيّ، يَضْطَرِبُ تارةً ويَصْلُحُ‏أُخْرى‏.
ويَرْوي عن الضُعفاء كَثِيراً، ويَجُوزُ أنْ يُخرَّجَ شاهِداً.(23)
( 8 ) - 8 - إدْرِيْسُ بنُ زِياد، يُكنّى‏ أبا الفَضْل، الكَفَرْثُوثائيّ‏(24)، خُوزِيّ الاُمّ.
يَرْوي عن الضُعفاء.(25)
( 9 ) - 9 - إبراهيمُ بنُ إسْحاق، الأحْمريُّ، يُكنّى‏ أبا إسْحاق، النَهاوَنْديّ.
في حديثِهِ ضَعْفٌ، وفي مذهبِهِ ارْتِفاعٌ.
ويَروي الصحيحَ والسقيمَ، وأمْرُهُ مُخْتَلِطٌ.(26)
( 10 ) - 10 - أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّد بن خالِد بن مُحَمَّد بن عليّ، البَرْقيُّ، يُكنّى‏ أبا جَعْفَر.
طَعَنَ القُمّيون عليه، وليسَ الطعنُ فيه، إنّما الطعنُ في مَنْ يَروي عنه؛ فإنّهُ كانَ لا يُبالي عمّنْ يأخُذُ، على طريقة أهلِ الأخْبار.
وكانَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّد بن عِيْسى‏ أبْعَدَهُ عن قُم، ثُمَّ أعادَهُ إليها(27) واعْتَذَرَ إليه‏(28).
( 11 ) - 11 - أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّد بن سَيّار، يُكنّى‏ أبا عَبْداللَّه، القُمّيّ، المعروف بالسَيّاريّ.
ضَعِيْفٌ، مُتهالِكٌ، غالٍ، مُنْحَرِفٌ.(29)
اسْتَثْنى‏ شُيُوخُ القُمّيّين رِوايَتَهُ من كتاب «نَوادِرِ الحِكْمةِ».
وحَكى عليُّ بنُ مُحَمَّد بن مَحْبُوب عنه في كتاب «النَوَادِرِ» المُصَنَّف‏(30) أنّهُ قالَ بِالتَناسُخِ.(31)
( 12 ) - 12 - أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْن بن سَعيد بن حَمّاد بن سَعيد بن مِهْران، يكنّى‏ أبا جَعْفَر.
رَوى عن أكْثر رِجال أبِيْهِ، وقالوا:«سائرهم‏(32) إلّا حمّاد بن عِيْسى‏».
وقال القُمّيُّون: كانَ غالِياً.
وحديثُهُ - في ما رأيتُهُ - سالِمٌ.(33) واللَّهُ أعْلَمُ.
وهُوَ المُلَقَّبُ «دَنْدَان».
( 13 ) - 13 - إبْراهيمُ بنُ سُليمان بن عَبْداللَّه بن حَيّان‏(34)، الهَمْدانيّ، الخَزّاز، النِهْميّ‏(35)، يُكنّى‏ أبا إسْحاق.
يَروي عن الضُعفاء كَثيراً.
وفي مذهبِهِ ضَعْفٌ.(36)
( 14 ) - 14- إسْحاقُ بنُ مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبان بن مَرّار، يُكنّى‏ أبا يَعْقُوب، الأحْمَر.
فاسِدُ المَذْهَبِ، كَذّابٌ في الرِوايَةِ، وَضّاعٌ لِلحديث‏(37) لا يُلْتَفَتُ إلى ما رَواهُ، ولا يُرْتَفَعُ‏(38) بِحَدِيثِهِ.
وللعيّاشيّ مَعَهُ خَبَرٌ - في وضعه للحديث - مَشْهُورٌ(39).(40)
( 15 ) - 15 - أَحْمَدُ بنُ مِهْران.
روى‏ عنه الكُلَيْنيُّ في كتاب «الكافي».
ضَعِيْفٌ.(41)
( 16 ) - 16 - أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّد، الطَبَريّ، أبو عَبْداللَّه، الخَليليُ‏(42)، (الذي يُقالُ له: غلامَ خَليل، الآمُليّ)(43).
كَذّابٌ، وَضّاعٌ لِلحديث، فاسِدُ (المَذْهَبِ)(44) لا يُلْتَفَتُ إليه.(45)
( 17 ) - 17 - إسْماعيلُ بنُ عليّ بن عليّ، الدِعْبِليّ (ابن أخي دِعْبِل)(46).
كانَ بِوَاسِطٍ مُقامُهُ، وَوَلِيَ الحِسْبَةَ بِها.
كانَ كَذّاباً(47) وَضّاعاً لِلحديث، لا يُلْتَفَتُ إلى ما رَواهُ عن أبيه، عن الرضا(ع) ولا غير ذلك، ولا ما صَنَّفَ.(48)
( 18 ) - 18 - أَحْمَدُ بنُ عليّ، أبُو العبّاس، الرازيّ، صاحبُ كتاب «الشِفاء والجَلاء».(49)
كانَ ضَعيفاً.
وحدّثني أبي(ره)(50) أنّهُ كانَ في مَذْهَبِهِ ارْتِفاعٌ.
وحديثُهُ يُعْرَفُ تارةً، ويُنْكَرُ أُخْرى‏.(51)
قال السيّدُ الجليلُ أَحْمَدُ بنُ طاووس (قدّس سرّه):ومن كتاب أبي الحُسَيْن أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عُبَيْداللَّه الغَضائِريّ: حرف الباء

الباء: رجلان

( 19 ) - 1 - بَكْرُ بنُ صالِح، الرازيُّ.
(ضَعِيْفٌ جِدّاً)(52).
كَثيرُ التَفَرُّدِ بِالغَرائِبِ.(53)
( 20 ) - 2 - بَكْرُ بنُ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن مُوسى‏، العَصَريُّ، يَزْعَمُ أنّهُ من وُلْدِ أشْجّ بني عَصَر(54) الوارد على النبيّ(ص)، يكنّى‏ أبا مُحَمَّد.
يَروي‏الغَرائِبَ، ويَعْتَمِدُ المجاهِيْلَ. وأمْرُهُ مُظْلِمٌ.(55)
قال السيّدُ المصنّفُ: حرف التاء
ومن كتاب أبي الحُسَيْن أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عُبَيْداللَّه الغَضائِريّ(ره) فقال:

التاء: رجل واحد

( 21 ) - 1 - تَمِيْمُ بنُ عَبْداللَّه بن تَمِيْم، القَرَشيُّ.
الذي يَروي عنه أبُو جَعْفَر مُحَمَّدُ ابنُ بابَوَيْه.
ضَعِيْفٌ.(56)
قال المصنّفُ: ومن كتاب الشيخ أبي الحُسَيْن أَحْمَد بن الحُسَيْن ابن عُبَيْداللَّه الغضائِريّ: حرف الجيم‏

الجيم: ستّة رجال

( 22 ) - 1 - جَحْدَرُ(57) بنُ المُغَيْرَة، الطائيُّ، كُوفيٌّ.
يَرْوي عن أبي عَبْداللَّه (ع) (ولَهُ عَنْهُ كِتابٌ)(58).
كانَ خَطّابِيّاً في مذهبِهِ، ضَعِيفاً في حديثِهِ.
وكِتابُهُ‏(59) لَمْ يُرْوَ إلّا من طريق واحِدٍ.(60)
( 23 ) - 2 - جَماعَةُ بنُ سَعْد، الجُعْفيُ‏(61)، الصائغُ‏(62).
روىْ عن أبي عَبْداللَّه (ع).
خَرَجَ مَعَ أبي الخَطّاب وقُتِلَ.
وهو ضَعِيفٌ في الحديث، ومذهبُهُ ما ذَكَرْتُ.(63)
( 24 ) - 3 - جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّد بن مُفَضَّل، كُوْفيٌّ.
يَرْوي‏(64) عنهُ الغُلاةُ خاصّةً.
وما رأيْتُ لَهُ - قَطُّ - رِوايةً صَحِيحةً.
وهُوَ مُتَّهَمٌ في كُلِّ أحْوالِهِ.(65)
( 25 ) - 4 - جَعْفَرُ بنُ إسْماعِيْل، المُنْقِرِيّ‏(66)، كُوْفيٌّ.
رَوَى‏ عنهُ حُمَيْدُ بنُ زِياد، وابنُ رِباح.
وكان غالِياً، كَذّاباً.(67)
( 26 ) - 5 - جَعْفَرُ بنُ مَعْرُوْف، أبُو الفَضْل، السَمَرْقَنْديّ.
يَروي عنهُ العيّاشيُّ كَثيراً.
كانَ في مذهبِهِ ارْتِفاعٌ.
وحديثُهُ يُعْرَفُ تارةً، ويُنْكَرُ أُخْرى‏.(68)
( 27 ) - 6 - جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّد بن مالِك بن عِيْسى‏ بن سابُوْر، مولى‏ مالِك ابن‏(69) أسْماء بن خارِجة، الفَزَاريّ، أبُو عَبْدِاللَّه.
كَذّابٌ، مَتْرُوكُ الحديثِ جُمْلةً، وفي مذهبِهِ ارْتفاعٌ، ويَرْوي عن الضُعفاء والمجاهِيْل، وكلُّ عُيُوب الضُعفاء مُجْتَمِعَةٌ فِيه.(70)
قال السيّدُ المصنّفُ: ومن كتاب الشيخ أبي الحُسَيْن، أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عُبَيْدِاللَّه الغَضائِريّ(ره): حرف الحاء

الحاء: خمسة عشر رجلا

( 28 ) - 1 - الحَسَنُ بنُ راشِد، مَوْلى المَنْصُور، أبُو مُحَمَّد.
روى‏ عن أبي عَبْدِاللَّه، وأبي الحَسَن مُوْسى‏(ع).
ضَعِيْفٌ في رِوايَتِهِ.(71)
( 29 ) - 2 - حُمَيْدُ بنُ شُعَيْب، الشُعَيْبيّ‏(72)، الهَمْدانيُّ، كُوْفيٌّ.
يُعْرَفُ حديثُهُ تارةً، ويُنْكَرُ أُخْرى‏، وأكْثَرُهُ تَخْلِيْطٌ(73) ممّا يَرْوِيْهِ عن جابِرٍ.
وأمْرُهُ مُظْلِمٌ.
( 30 ) - 3 - حُذَيْفةُ بنُ مَنْصُور بن كثير بن سَلَمَة، الخُزاعيُّ، أبُو مُحَمَّد.
رَوى‏ عن أبي عَبْدِاللَّه، وأبي الحَسَن (مُوْسى‏)(74)(ع).
(حديثُهُ غَيْرُ نَقيٍّ، يَرْوي الصحيحَ والسَقِيْمَ)(75)، وأمْرُهُ مُلْتَبِسٌ، ويُخَرَّجُ شاهِداً.(76)
( 31 ) - 4 - الحَسَنُ بنُ حُذَيْفة (بنِ المَنْصُور)(77)، الكُوْفِيّ، من هَمْدان، بيّاعُ السابِرِيّ.(78)
ضَعِيْفٌ جِدّاً، لا يُرْتَفَعُ بِهِ.(79)
( 32 ) - 5 - الحُسَيْنُ‏(80) بنُ مِهْران بن مُحَمَّد بن أبي نَصْر، أبُو عَبْدِاللَّه.
واقِفٌ‏(81) ضَعِيْفٌ.
لَهُ كتابٌ عن مُوْسى‏.
( 33 ) - 6 - الحَسَنُ بنُ عليّ بن أبي حَمْزة، مَوْلى الأنْصار(82)، أبُو مُحَمَّد.
واقِفُ ابنُ واقِفٍ، ضَعِيْفٌ في نفسِهِ، وأبُوهُ أوْثَقُ منْهُ.
وقال الحَسَنُ بنُ عليّ بن فَضّال‏(83): إنّي لأسْتَحيي من اللَّهِ أنْ أرْوِيَ عن الحَسَن‏بن عليّ.
وحديثُ الرضا(ع) فيهِ مَشْهُورٌ.(84)
( 34 ) - 7 - الحَسَنُ بنُ العبّاس بن الحريش، الرازيّ، أبُو مُحَمَّد.
ضَعِيْفٌ.
رَوى‏ عن أبي جَعْفَر الثاني‏(85)(ع) «فضل إنّا أنزلناه في ليلة القدر» كتاباً مُصَنَّفاً، فاسِدَ الألْفاظ، (تَشْهَدُ مخايِلُهُ على أنّهُ مَوْضُوعٌ)(86).
وهذا الرَجُلُ لا يُلْتَفَتُ إليه، ولا يُكْتَبُ حديثُهُ.(87)
( 35 ) - 8 - الحَسَنُ بنُ عليّ بن أبي عُثمان، أبُو مُحَمَّد، المُلَقَّبُ بِسجّادة، القُمّي.(88)
ضَعِيْفٌ، وفي مذهبِهِ ارْتفاعٌ.
( 36 ) - 9 - الحَسَنُ بنُ أَسَد، الطُفاويُّ، البَصْريُّ، أبُو مُحَمَّد.(89)
يَرْوي عن الضُعفاء، ويَرْوُون عنهُ.
وهُوَ فاِسدُ المَذْهَبِ.
ولا أعْرِفُ لَهُ شيئاً أصْلَحَ فيهِ إلّا رِوايَتَهُ كتابَ‏(90) عليّ بن إسْماعيل‏(91) بن شُعَيْب بن مِيثَم، وقد رواهُ عنهُ غَيْرُهُ.(92)
( 37 ) - 10 - الحُسَيْنُ بنُ مُسْكان.
لا أعْرِفُهُ إلّا أنّ جَعْفَر بن مُحَمَّد بن مالِكٍ رَوى‏ عنهُ أحاديثَ (فاسِدَةً)(93).
وما عندَ أصحابِنا من هذا الرجُلِ عِلْمٌ.(94)
( 38 ) - 11 - الحُسَيْنُ بنُ شاذَوَيْه، أبُو عَبْدِاللَّهِ، الصَفّارُ، القُمّيُّ.(95)
زَعَمَ القُمُّيون: أنّهُ كانَ غالِياً.(96)
ورأيتُ لَهُ كِتاباً في الصلاةِ سَدِيداً(97)، واللَّهُ أعْلَمُ.
( 39 ) - 12 - الحُسَيْنُ بنُ عليّ بن زَكَرِيّا بن صالِح بن زُفَر، العَدَويّ، أبُو سَعيد، البَصْريّ.
ضَعِيفٌ جِدّاً، كَذّابٌ.(98)
( 40 ) - 13 - الحُسَيْنُ بنُ حَمْدان، الحصيني‏(99)، الجُنْبُلائيّ، أبُو عَبْدِاللَّه.
كَذّابٌ، فاسِدُ المذْهَب، صاحبُ مقالةٍ مَلْعُونةٍ، لا يُلْتَفَتُ إليه.(100)
( 41 ) - 14 - الحَسَنُ بنُ مُحَمَّد بن يَحْيى‏ بن الحَسَن، أبُو مُحَمَّد، العَلَويّ، الحُسَيْنيُّ، المَعْرُوفُ بابنِ أبي طاهِر.
كانَ كذّاباً، يَضَعُ الحديثَ مُجاهَرَةً.(101)
ويَدَّعي رِجالاً غُرَباءَ(102) لا يُعْرَفُون، ويَعْتَمِدُ مَجاهِيلَ‏(103) لا يُذْكَرُون.
وما تَطِيْبُ الأنْفُسُ من رِوايَتِهِ إلّا في ما رواهُ من كُتُب جدّهِ التي رواها عنهُ غَيْرُهُ، وعن عليّ بن أَحْمَد بن عليّ العَقِيْقيّ، من كُتُبِهِ المُصَنَّفةِ المَشْهُورةِ.(104)
( 42 ) - 15 - الحَسَنُ بنُ عليّ بن زَكَرِيّا، البَزُوفَريُّ، العَدَويُّ - من عَدِيّ الرَبَاب-.
ضَعِيْفٌ جِدّاً.(105)
وروى‏ نُسْخةً عن مُحَمَّد بن صَدَقَة، عن مُوْسى‏ بن جَعْفَر(ع) وروى‏ عن خِراش، عن أنَسَ.
وأمْرُهُ أشْهَرُ من أنْ يُذْكَرَ.(106)
قال المصنّف: ومن كتاب أبي الحُسَيْن، أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عُبَيْدِاللَّه الغَضائِريّ: حرف الخاء

الخاء: ثلاثة رجال

( 43 ) - 1 - خَيْبَرِيُّ بنُ عليّ، الطحّانُ، كُوْفيٌّ.
ضَعِيْفُ الحديث، غالي المَذْهَبِ، كانَ يَصْحَبُ يُونُسَ بنَ ظَبْيان، ويُكْثِرُ(107) الرِوايةَ عنهُ.
ولهُ كِتابٌ عن أبي عَبْدِاللَّهِ(ع).
لايُلْتَفَتُ إلى حديثِهِ.(108)
( 44 ) - 2 - خَلَفُ بنُ حَمّاد بن ناشِر بن اللّيْث‏(109)، الأسَديّ، كُوْفيٌّ.
أمْرُهُ مُخْتَلِطٌ.(110)
يُعْرَفُ حديثُهُ تارةً ويُنْكَرُأُخْرى‏، ويَجُوزُ أنْ يُخَرَّجَ شاهِداً.(111)
( 45 ) - 3 - خَلَفُ بنُ مُحَمَّد بن أبي الحَسَن، الماوَرْديُّ، البَصْريُّ.
كانَ غالِياً في مَذْهَبِهِ، ضَعِيفاً، لا يُلْتَفَتُ إليه‏(112).(113)
قال المصنّفُ(ره): وفي كتاب ابن الغَضائِريّ: حرف الدال‏

الدال: رجلان

( 46 ) - 1 - داوُودُ بنُ كثير بن أبي خالِد، الرَقِّيّ‏(114)، مولى‏ بَني أَسَد.
يَرْوي عن أبي عَبْدِاللَّهِ(ع).
كانَ فاسِدَ المَذْهَب، ضَعِيْفَ الرِوايَةِ، لا يُلْتَفَتُ إليه.(115)
( 47 ) - 2 - دارِمُ بنُ قُبَيْصة بن نَهْشَل، أبُو الحَسَن، السايِحُ.(116)
روى‏ عن الرِضا(ع).
لايُؤْنَسُ بِحديثِهِ، ولايُوْثَقُ بِهِ.(117)
قال المصنّف(ره): في باب الذال المعجمة من ابن الغَضائِريّ حرف الذال‏

الذال: رجلان

( 48 ) - 1 - ذبيان (بن حُكَيْم بن الأودي، أبو عَمْرو).(118)
أمْرُهُ مُخْتَلِطٌ.(119)
( 49 ) - 2 - ذُرَيْحُ، الُمحارِبيُّ.
روى‏ أبُو سَعيد(120) سهل بن زياد الآدمي - وهو ضَعِيْفٌ‏(121) - حديثاً ضعيفاً، وأنّه سأل أبا عَبْداللَّه (ع) عن أخبار جابِر؟ فقال: «إلْهِ عن أحاديث جابِر، فإنّها إذا وَقَعَتْ إلى السَفَلَةِ أذاعُوها».
وليسَ هذا من المدح أو الذمّ في طائِلٍ، مع أنّ طريقه ضَعِيْفٌ؛ لأنّ صاحبَ الكتاب‏(122) قال: «وروى‏ مُحَمَّدُ بنُ سِنان، عن عَبْدِاللَّهِ بن جَبَلة الكِنانيّ، عن ذُرَيْح المُحارِبيّ، عن أبي عَبْدِاللَّه(ع)...».
قال المصنّفُ: وفي كتاب ابن الغَضائِريّ(ره):

الراء: رجل واحد

( 50 ) - 1 - الرَبِيْعُ بنُ سُلَيْمان بن عُمَر، الكُوْفِيّ.(123)
روى‏ عن إسْماعيل بن أبي زِياد السَكُونيّ «كتابَهُ»، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد(ع).
أمْرُهُ قَريْبٌ، قَدْ طُعِنَ عليه، ويَجُوزُ أنْ يُخَرَّجَ شاهِداً.(124)
قال المصنّف(ره): ومن كتاب ابن الغَضائِريّ(ره):(125) حرف الزاي‏

الزاي: أربعة رجال

( 51 ) - 1 - زِيادُ بنُ المُنْذِر، أبُو الجارُود، الهَمْدانيّ، الخارِفيّ‏(126).
رَوى‏ عن أبي جَعْفَر، وأبي عَبْداللَّه (ع).
وزيادٌ هو صاحبُ المَقام‏(127).
حديثُهُ في حديث أصحابِنا أكْثَرُ منهُ في الزيْديّة.
وأصحابُنا يكرهُون ما رواهُ مُحَمَّدُ (بنُ)سِنان عنهُ، ويَعْتَمِدُون ما رواهُ‏(128) مُحَمَّدُ بنُ بَكْر الأرجنيّ‏(129).(130)
( 52 ) - 2 - زَيْدُ النَرْسيّ،
( 53 ) - 3 - زَيْدُ الزَرّادُ، كُوْفيٌّ.
رَويا عن أبي عَبْدِاللَّه (ع).
قال أبُو جَعْفَرابنُ بابَوَيْه: إِنَّ كِتابَهما مَوْضُوعٌ، وَضَعَهُ مُحَمَّدُ بنُ مُوْسى‏ السَمّانُ.
وغلط أبُو جَعْفَر في هذا القول، فإِنّي رَأَيْتُ كُتُبَهُما مَسْمُوعةٌ عن مُحَمَّد بن أبي عُمَيْر.(131)
( 54 ) - 4 - زَكَرِيّا، أبُو يَحْيى‏، كَوْكَبُ الدم، كُوْفيٌّ.
ضَعِيْفٌ.(132)
رَوى‏ عن أبي عَبْدِاللَّه (ع).(133)
قال المُصنّفُ(ره): ومن كتاب ابن الغَضائِريّ(ره): حرف السين‏

الرجال لابْنِ الغَضائِريّ