هو الشيخ الأجلّ الحافظ مهذّب الدين أحمدبن عبد الرضا البصري من أجلّة تلاميذ المحدّث الحرّ العاملي.
كان فقيها، اُصوليّا، محدّثا، رجاليا، متقنا لعلمي المعاني والبيان والفلكيّات. وكان يحفظ اثني عشر ألف حديث بلا إسناد، وألفا ومئتي حديث مع الإسناد.(1)
صرّح بذلك في كتابه هذا «فائق المقال في الحديث والرجال» (ص78) حيث قال:
هذا والمذنب الجاني المقصّر الفاني قد حفظتُ إلى يومي هذا اثني عشر ألف حديث بغير أسانيدها، وألفا ومائتين بأسانيدها.
وسبب القصور والتقصير والتفريط والتدمير ابتلائي بدواهي؛ بالملوك الزائفين عن السلوك، والكدّ على العيال والأسرى والأطفال، وارتكاب الأسفار البعيدة، وتواتر المصائب الشديدة، والآلام النفسانيّة، والأمراض الجسمانيّة، والاشتغال بمزخرفات الدنيا الدنيّة وزيناتها التمويهيّة، والانهماك باللذّات البدنيّة. وبالجملة لو أنّي بقيت ببلاد العرب الكرام لصرت شيئا متّصفا بما يحاكي التمام، ولكن هواء القدر والوجد ألقاني في هوالك الهند. والحمد للّه المتعال على جميع الأحوال.
وقد رحل إلى البلاد الإسلاميّة كخراسان، وكابل، وقندهار، ودهلي، وحيدرآباد.
لم نعثر على تاريخ صحيح لمولده ووفاته. نعم ذكر في «مستدرك أعيان الشيعة»: «ولد سنة 1020 وتوفّي سنة 1085 على الأرجح في التأريخين».(2)
وليس له مستند صحيح، بل مخالف لما في آخر رسالته «التحفة العزيزة في اُصول الفقه» من أن تاريخ فراغه منها سنة 1086.(3) فالصحيح أن يقال: إنّه كان حيّا سنة 1086، وعلى هذا ما في «أعيان الشيعة» من أنه كان حيّا سنة 1085 أيضا خلاف التحقيق.
قد ألّف كتبا ورسائل في موضوعات مختلفة من الفقه والاُصول، والحديث والكلام، والدراية والرجال، والفلكيات. عدّ له في «أعيان الشيعة» تسعة عشر كتابا ورسالة وقال: «وله رسائل غير ذلك لم تحضرنا أسماؤها ألّفها من سنة 1077-1085، وتوجد ضمن مجموعة بعض مكتبات النجف».(4)
وها نحن نذكر بعض مؤلّفاته:
1. تحفة ذخائر كنوز الأخيار في بيان ما يحتاج إلى التوضيح من الأخبار. في مجلّدين. ينقل عنه في «دانشوران ناصري».
2. العبرة الشافية والفكرة الوافية في الكلمات الحكميّة والنكات الأخلاقية.
3. غوث العالِم في حدوث العالَم وردّ أدلة القائلين بالقدم.
4. الفلكيّة في الهيئة.
ألّفه في قرية أدكان من محال خراسان في سنة 1077، مرتّبا على سبع سماوات.
5 . رسالة في القيافة.
يذكر فيها أحكام الأعضاء من الرأس إلى القدم. مثلاً: الرأس الكبير يدلّ على الهمّة العالية والنباهة. وهكذا إلى آخر الأعضاء. فرغ منها سنة 1081.
وهذه الثلاثة الأخيرة في مجموعة من تصانيف المصنّف في خزانة الشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء. ذكره العلّامة الطهراني في الذريعة.(5)
6. فائق المقال في الحديث والرجال.
وهو الكتاب الذي بين يديك.
7. المقنعة الأنيسة والمغنية النفيسة، في الدراية.
8. التحفة العزيزة في اُصول الفقه.
9. حساب الأنامل.
وهذه الأربعة في مجموعة من تصانيف المصنّف في مخطوطات مكتبة الملك الوطنيّة المرقّمة .3572 وفي هذه المجموعة أيضا إجازة المصنّف للشيخ أحمدبن جعفر الچلپى. ولم يطبع حتّى الآن من مؤلّفاته إلّا «المقنعة الأنيسة» وهذا الكتاب أعني: «فائق المقال».(6)
الكتاب الذي بين يديك، هو من أهم مؤلّفات المصنّف في علمي الدراية والرجال. تكلّم أوّلاً في عدة فصولٍ في الدراية وما يتعلّق بها، ثم ذكر الموثّقات من الرجال، معتمدا في الأكثر على رجال الكشّي والنجاشي ورجال الطوسي والفهرست وخلاصة الأقوال، وعقّبه بذكر الكنى وما صدّر بابن، والأنساب والألقاب، وطرق الصدوق في الفقيه والاستبصار. ثم ذكر فصلاً مستوفى في المشتركات.
وقد تأثّر المصنّف بكتاب جامع المقال فيما يتعلّق بأحوال الحديث والرجال، تأليف الشيخ فخر الدين الطريحي، واستفاد منه كثيرا. ويظهر أنّ كتاب الطريحي كان عند المصنّف حال تأليف الكتاب؛ حيث إنّ الطريحي فرغ من تأليف كتابه سنة 1053 والمصنّف فرغ من تأليف هذا الكتاب سنة 1085.
1 - نسخة بخطّ مير فضل شاه، تلميذ السيد «محمّدبن السيد دلدار عليّ» في مكتبة السيد ناصر.
2 - نسخة عند السيد محمدعلي الروضاتي.
ذكرهما الطهراني في الذريعة.(7)
3 - مخطوطة مكتبة ملك الوطنيّة في مجموعة تصانيف المصنّف المرقّمة 3572.
4 - ميكروفيلم مكتبة طباطبائى، قم رقم 197، عن مخطوطته مكتبة بريتيش ميزيوم - لندن، المرقمة 8459.
1 - من بين المخطوطات الأربعة اعتمدنا في تحقيق الكتاب على اثنتين منها:
أ - مخطوطة مكتبة الملك الوطنيّة.
ب - ميكروفيلم مكتبة طباطبائي، قم.
2 - لقد خرّجنا الأحاديث الّتي أوردها المصنّف عن طريق الخاصّة والعامّة من المصادر الأصليّة وأرجعنا إليها.
3 - قد بذلنا وسعنا في تخريج الأقوال والآراء من مصادرها الأصلية والارجاع إليها، وبعد اليأس من الوصول إلى المصادر الأصليّة أرجعناه إلى المصادر التي نقلت عنها.
«صه»: خلاصة الأقوال في معرفة الرجال.
«جش»: رجال النجاشي.
«كش»: رجال الكشّي.
«جخ»: رجال الشيخ الطوسي.
«ست»: فهرست.
«د»: رجال ابن داود.
«غض»: ابن الغضائري.
«ق»: لأصحاب الصادق(ع).
«ضا»: لأصحاب الرضا(ع).
وفي الختام من الواجب عليّ أن اُقدّم شكري وثنائي إلى أخي الفاضل الشيخ على أوسط ناطقي المشرف على قسم تصحيح وإحياء التراث الحديثي للشيعة الإماميّة في مركز بحوث دارالحديث، لمساعدته إيايّ وإرشاداته في تحقيق الكتاب.
ونسأل اللّه أن يتقبّل منّا ويغفر لنا ولوالدينا ولمن وجب حقّه علينا.
