قال (العلّامة) في خلاصة الأقوال: «ذكر الشيخ وغيره في كتبه من الأخبار: سعدبن عبداللّه عن أبي جعفر. والمراد بأبي جعفر هنا أحمدبن محمّدبن عيسى»(1).
وفيه تأمّل، بل الظاهر أنّه إمّا أحمدبن محمّدبن عيسى، أو أحمدبن محمّدبن خالد البرقي. كما إذا قال: أحمدبن محمّد؛ فإنّه يحتملهما.
وقال: «ويرد في بعض الأخبار الحسنبن محبُوب عن أبي القاسم. والمراد به معاويةبن عمّار»(2).
وقال: «ذكر الصدوق عليّبن بابويه(ره): قد يغلط جماعة في الإسناد من إبراهيمبن هاشم إلى حمّادبن عيسى فيتوهّمونه حمّادبن عثمان، وهو غلط؛ فإنّ إبراهيمبن هاشم لم يلق حمّادبن عثمان، بل هو حمّادبن عيسى»(3). انتهى.
واعلم أنّه كثيراً ما يُطلِق الصدوق: محمّدبن يعقوب الكُليني عن محمّدبن إسماعيل عن الفضلبن شاذان. فالظاهرُ أنّه محمّدبن إسماعيل البندقي النيشابوري لا محمّدبن إسماعيلبن بزيع، ولا محمّدبن إسماعيلبن أحمدبن بشير البرمكي، ولا محمّدبن إسماعيلبن ميمون الزعفراني كما توهّم بعضهم(4).
وكذا قوله: محمّدبن الحسن. فالظاهر أنّه محمّدبن الحسن الصفّار لا ابن الوليد كما توهّم.
وقوله: محمّدبن أبي عبداللّه. فالظاهر أنّه محمّدبن جعفربن محمّدبن عون الأسدي.
وقوله: عليّبن محمّد. فالظاهر أنّه الكُليني الرازي المعروف بعَلان. واللّه أعلم بالسرّ والعلان.
الأصل في نسبة العرب إلى القبائل. ولكن حيث توطّنوا البلدانَ والقرى حدث الانتساب إلى ما توطّنوه منهما، وإن قلّتْ السكنى فيهما فينسب إلى أيّهما شاء، أو إليهما معاً مقدّماً للأوّل، كالنبيّ المكّي المدني. ولو كانت القريةُ بناحية إقليمٍ فالنسبة إلى البلد أو القرية أو الناحية أو الإقليم.
(2) فالأحمرى : نسبة إلى أحمر مولى رسُول اللّه عليه وآله صلوات اللّه، ومولى اُمّ سلمة، وابن معاويةبن سليم، ونسبة إلى إبراهيمبن إسحاق الأحمري الضعيف.
(1) الأحمسي : نسبة إلى أحمسبن ضبيعةبن ربيعةبن نزار. وأحمس بَجِلة أيضاً بفتح الباء الموحّده وكسر الجيم، فالأحمسيّ بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة منسُوب إليهما.
(2) الأزدي - بفتح الهمزة -: نسبة إلى الأزد - بالدال المهملة بعد الزاي - نسبة إلى الأزدبن الغوث. وبالسين أفصح، وهو أبو حيّ من اليمن.
(3) الأسدي : نسبة إلى أسد قريش، وهو أسدبن عبد الغرّىبن قصىبن كلاب، وإلى أسد ربيعةبن نزار، وإلى أسدبن شريك بطن من الأزد.
(4) الأسلمي - بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وفتح اللام -: نسبةٌ إلى أسلمبن أفصاة، بالهمزة المفتوحة والفاء الساكنة والصاد المهملة المفتوحة.
(5) الأشعري - بالشين المعجمة الساكنة والعين المهملة المفتوحة -: نسبة إلى أشعر أبي قبيلة باليمن، ينسب إليها أبو موسى الأشعري.
(6) الأصبحي - بفتح الهمزة والصاد المهملة الساكنة وفتح الباء الموحّدة والحاء المهملة -: نسبة إلى ذي أصبح، وهو الحارثبن عونبن مالك: وقال في الصحاح: ذي أصبح مَلِك من ملوك اليمن إليه تنسب السياط الأصبحيّة(5).
(7) الاُموي - بضمّ الهمزة وفتح الميم -: نسبة إلى اُميّةبن عبد شمس.
(8) الأنصاري - بفتح الهمزة وسكون النون -: نسبة إلى الأنصار - وهم الأوس والخزرج من الأزد، سمّاهم اللّه تعالى بذلك(6) لما نصروا نبيّه محمّد(ص)، وأبهج نهج الدين بنور كماله جمع نصير كشريف. والنسبة إليهم بلفظ الجمع على خلاف القياس.
وقد حُمل الأنصاري في الأخبار - كما عليه بعض الأخيار(7) - على أبي مريم الثقة وهو جيّد.
(9) الأنماري - بفتح الهمزه وسكون النون والراء المهملة -: نسبة إلى أنماربن نزار المعروف بأنمار الشاة. وقيل: هو من العرب غير واحد(8).
(10) الأنماطي - بفتح الهمزة وسكون النون -: نسبة إلى الأنماط، وهي البسط. ومنه: النَمَط بالتحريك، وهو ثوب من صوف يُطرح على الهودج.
(11) الأودي - بفتح الهمزة وسكون الواو والدال المهملة -: نسبة إلى أودبن صعب. وفي الصحاح: موضع بالبادية(9).
(12) الأوزاعي - بفتح الهمزة وسكون الواو وبالزاء المعجمة والعين المهملة -: نسبة إلى الأوزاع بطن من حمدان، أو بطن من ذي الكلاع - بفتح الكاف - من البحر. وقيل: اسم مريدبن زيد(10).
(13) الأوسي - بفتح الهمزة وسكون الواو وبالسين المهملة -: نسبة إلى الأوسبن حارثة. وفي الصحاح: أوس أبو قبيلة من اليمن(11).
(14) الإيادي - بكسر الهمزة والياء المثنّاة من تحت والدال المهملة -: نسبة إلى إيادبن نزاربن سعدبن عدنان.
(15) الأيلي - بفتح الهمزة وسكون الياء المثنّاة من تحت. وباللام -: منسُوب إلى أيلة، بلد معروف بين الشام وفلسطين ومصر.
(16) البارقي - بالباء الموحّدة -: نسبة إلى بارق، قبيلة باليمن. ويقال: إنّه موضع بقرب الكُوفة.
(17) الباهلي - بالباء الموحّدة -: نسبة إلى باهلةبن أعْصُر، بفتح الهمزة وسكون العين المهملة وضمّ الصاد المهملة. وقيل: باهلة امرأة هي اُمّ ولد معدّبن مالك، (وهي) باهلة بنت سعد العشيرة من مذحج(12).
(18) البَجَلي - محرّكة -: نسبة إلى بجيلة كسفينة، وهم ولد اغاربن اراس(13) بكسر الهمزة. وبجلة - بالسكون - أبو حيّ. وفى الصحاح: «بطن من بني سليم. والنسبة إليه بجلي بالتسكين»(14).
(19) البرقي - بالباء الموحّدة المفتوحة وسكون الراء وبالقاف -: نسبة إلى برقة من بلاد المغرب بينها وبين مصر مسافة شهر. وفي القاموس: برقة قرية بقم، وقرية تجاه واسط(15). وقد تكرّر في الأخبار ذكر البرقي، والغالب فيه محمّدبن خالد، وربما اُتي لابنه أيضاً.
(20) البزنطي - بالباء الموحّدة والزاي والنون -: نسبة إلى بزنط. ومنه: الثياب البزنطيّة. وينسب إليه أحمدبن محمّدبن أبي نصر الثقة.
(21) البطائني : نسبة إلى الحسنبن عليّبن أبي حمزة الواقفي الضعيف.
(22) البكري - بفتح الباء الموحّدة -: نسبة إلى بكر. وبكر جماعة منهم: بكربن وائل، وبكربن عبد مناة. وفي الصحاح: «بكر أبو قبيلة وهو بكربن وائل من واسط»(16).
(23) البلالي - بكسر الباء الموحّدة -: نسبة إلى بلال. منهم: محمّدبن عليّبن بلال الضعيف، وعليّبن بلال الثقة، وغيرهُما. وستعرفه في المشترك إن شاء اللّه تعالى.
(24) البَلَوي - بفتح الباء الموحّدة واللام أيضاً -: نسبة إلى بلّى - بفتح الباء وتشديد اللام - ابن عمربن الحاق، بالحاء المهملة والقاف. ومنه: عبداللّهبن محمّد البَلَوي. وعن الشيخ الطوسي: «البلوي من بلّى قبيلة من أهل مصر»(17). وغيره: «بلّى قبيلة من قضاعة نسب إليها البلويّ»(18).
(25) البُناني - بضم الباء الموحّدة وتخفيف النون الأولى وكسر الثانية -: نسبة إلى بُنانة وهم: ولد سعدبن لوي، واُمّ سعد اسمها بنانة. وقيل: بنانة اُمّ بني سعدبن خبيعة(19).
(26) الترمذي - بكسر التاء وبالذال المعجمة -: نسبة إلى ترمذ اسم مدينة معروفة من وراء جيحون.
(27) التغلبي - بفتح التآء وسكون الغين المعجمة وكسر اللام ثمّ الباء الموحّدة-: نسبة إلى تغلببن وائل.
(28) التَلعُكْبريّ - بتخفيف اللام في النسبة -: وهو هارونبن موسى الثقة، نسبة إلى عكبر - بضم العين، وقيل: بفتحها - اسم رجل من الأكراد نُسب التلّ إليه فقيل: التلعكبريّ(20).
(29) التميمي - بميمين -: نسبة إلى تميمبن مرّةبن داود.
(30) التيمي : نسبة إلى تيم، وهو غير واحد، تيم قريش، وتيم مرّة، وتيم عبد مناة، وتيم اللّات، وتيم الرِباب - بكسر الراء المهملة والباء الموحّدة الاُولى - وتيم اللّه. ويخصّ بما يفيد التخصيص.
(31) الثعلبي - بالثاء المثلّثة والعين المهملة -: نسبة إلى ثعلبةبن سعدبن ذبيان.
(32) الثقفي - بالثاء المثلّثة ثمّ القاف والفاء -: نسبة إلى ثقيف أبو قبيلة من هوزان، والنسبة إليه ثقفي، قاله في الصحاح(21).
(33) الجرجاني - بضم الجيم الأوّل وسكون الراء -: نسبة إلى جُرجان اسم بلد معروف بخراسان.
(34) الجَرمي: نسبة إلى جرم بطنان في العرب، أحدهما في قضاعه، والآخر في طيّ. ومنه: عليّبن الحسن الطاطريّ الجرميّ. وجاء أيضاً لإسماعيلبن عبدالرحمن الجَرميّ.
(35) الجريري - بضم الجيم وفتح الراء المهملة وسكون الياء بعدها وكسر الراء الثانية -: نسبة إلى جريربن عمادبن ضبيعةبن قيسبن ثعلب.
(36) الجعابي - بكسر الجيم والعين المهملة والباء الموحّدة -: نسبة إلى الجِعاب، جمع جعبة، واحدة جعاب النشاب. ومنه: أبو بكر الجعابى المحدّث، ومحمّدبن سالم.
(37) الجعفري : نسبة إلى جعفر. ومنه: سليمانبن جعفر الجعفريّ، وغيره أيضاً، وسيأتي.
(38) الجُعفي - بضم الجيم وسكون العين المهملة -: نسبة إلى جعفىبن قيسبن سعد أبو قبيلة باليمن، والنسبة إليهم هكذا.
(39) الجلوذي - بالجيم المفتوحة واللام الساكنة والدال بعد الواو المفتوحة -: نسبة إلى جلود قرية في البحر. قاله في الخلاصة(22). وقال في الصحاح: «فلان الجلودي بفتح الجيم، قال الفرّاء هو منسوب إلى جلود قرية من قرى إفريقية، ولا تقل الجُلودي»(23). انتهى. وهو نسبة لعبد العزيزبن يحيىبن محمّد(24)بن عيسى الثقة.
(40) والجمحي - بضم الجيم وفتح الميم والحاء المهملة -: نسبة إلى جمحبن عمربن هصيص، بصادين مهملتين بعد الهاء المضمومة.
(41) الجوّاني - بالجيم المفتوحة والنون -: نسبة إلى جوانية قرية بالمدينة، ونسبة محمّدبن عبيداللّه الأعرج. وربّما جاءت لعليّبن إبراهيمبن محمّدبن الحسنبن محمّد أيضاً.
(42) الجهني - بضم الجيم والهاء المفتوحة والنون بعدها -: نسبة إلى جهنةبن زيدبن ليث.
(43) الحضرمي - بالحاء المهملة والضاد المعجمة -: نسبة إلى حضرموت اسم بلد وقبيلة، قاله في الصحاح(25). ويظهر من كتب الرجال أنّ سماعة الحضرميّ نسبة إلى قبيلة بالكوفة(26) ولا بعد فيه.
(44) الحلبي : نسبة إلى بلدة معروفة في نواحي الشام، ونسبة لعبداللّهبن عليّبن أبي شعبة، ومحمّد أخيه أيضاً.
(45) الحمّاني - بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم -: نسبة ليحيىبن عبد الحميد الضعيف، ولعبداللّهبن الزبير الأسديّ.
(46) الحميري - بكسر الحاء وسكون الميم وفتح الياء المثنّاة من تحت -: نسبة إلى حمير أبو قبيلة من اليمن، وهو حميربن سنان. ومنهم كانت الملوك في الصدر الأوّل. والحميريّ هو عبداللّهبن جعفر الثقة.
(47) الحنظلي - بفتح الحاء المهملة -: نسبة إلى حنظلةبن مالك من أشرف قبيلة في تميم يقال لهم: حنظلة الأكرمون.
(48) الختلي - بضم الخاء المعجمة وسكون التاء المثنّاة من فوق - قال في القاموس: ختل كسُكّر كورة بما وراء النهر(27). ونسبة لإبراهيمبن عبداللّه(28)بن عبّاس.
(49) الخثعمي - بفتح الخاء المعجمة وسكون الثاء المثلّثة وفتح العين المهملة -: نسبة إلى خثعمبن أنماربن أراش - بالراء والشين المعجمة - ابن الغوث.
(50) الخديجي : نسبة لعليّبن عبداللّهبن محمّد، وعليّبن عبد المنعم، وهما خديجتان أصغر وأكبر.
(51) الخزاعي - بالزاى بعد الخاء المعجمة المضمومة -: نسبة إلى خزاعة أولاد عمروبن ربيعة.
(52) الخزرجي - بالزاي بعد الخاء المعجمة المضمومة ثمّ الراء المهملة المفتوحة-: نسبة إلى الخزرجبن حارثبن ثعلبة. والخزرج أبو الأوس.
(53) الخلقاني - بضم الخاء المعجمة ثمّ اللام والقاف والنون بعد الألف -: نسبة لعبد الكريمبن هلال الجعفي الثقة.
(54) الخيراني - بالخاء المعجمة ثمّ الياء المثنّاة التحتانية والراء المهملة والنون-: نسبة لابن خيران الخادم، وخيران من أصحاب الإمام الجواد(ع).
(55) الخيبري : كأنّه نسبة إلى خيبر حصن بقرب من المدينة.
(56) الدغشي - بالدال المهملة والغين والشين المعجمة -: نسبة للحسينبن عطيّة المجهول حاله.
(57) الدُوري - بالدال المهملة المضمومة والراء بعد الواو -: نسبة لأحمدبن عبداللّهبن جلّين. والدور، قريتان بين سرّ من رأى وتكريت عليا وسُفلى.
(58) الدُهني - بضمّ الدال -: نسبة إلى دُهن حيّ من اليمن، يُنسب إليهم عماد الدهني.
(59) الدينوري - بكسر الدال المهملة ثمّ الياء المثنّاة من تحت والنون -: نسبة إلى دينور بلدة من بلاد الجبل قريبة من همدان .
(60) الديلمي - بفتح الدال -: نسبة إلى الديلم جبل معروف.
(61) الذُهلي - بالذال المعجمة المضمومة والهاء الساكنة -: نسبة إلى دهل حيّ من بكر، وهما ذهلان، ذهل ابن شيبان، وذهل ابن ثلعبة، ونسبة لمحمّدبن بُنداربن عاصم.
(62) الرباطي - بالراء المهملة والباء الموحّدة -: نسبة للحسنبن رباط البجلّي الكُوفي.
(63) الرازي - بالراء المهملة ثمّ الزاي -: نسبة لأحمدبن إسحاق.
(64) الرواسي - بضم الراء المهملة -: نسبة إلى رواسبن كلاببن ربيعةبن عامر. يقال لمحمّدبن الحسنبن أبي سارة، وربّما جاء لعثمانبن عيسى الّذي هو من شيوخ الواقفيّة.
(65) الزبيري - بضم الزاى المعجمة ثمّ الباء الموحّدة المفتوحة -: نسبة إلى الزبير.
(66) الزعفراني - بالزاي المعجمة ثمّ العين المهملة والفاء ثمّ الراء المهملة والنون-: نسبة لجيشبن مبشّر.
(67) الزهري - بضمّ الزاي المعجمة وفتح الهاء -: نسبة إلى زهربن كلاببن مرةبن كعب. والزهري محمّدبن مسلمبن شهاب من التابعين الكبار.
(68) الساعدي - بالسين المهملة -: نسبة إلى ساعدةبن كعببن الخزرج من بطون الأنصار.
(69) السبعي - بفتح السين وكسر الباء الموحّدة والعين المهملة -: نسبة إلى سبعبن معرةبن كثيربن مالك.
(70) السدي - بضم السين ثمّ الدال المهملتين -: نسبة إلى السدة، وهي صفّة في باب مسجد جامع الكُوفة كان يسكنها إسماعيلبن عبد الرحمن المتّهم بالكذاب فنسب إليها.
(71) السري - بالراء بعد السين المهملتين -: نسبة إلى السرّ رجل ملعون. قاله في الخلاصة(29).
(72) السعدي - بالمهملات الثلاث -: نسبة إلى سعدبن زيد مناةبن تميم، وسعد هرامبن زيدبن ليث، وسعد العشيرة، وسعدبن بكر.
(73) السكوني - بفتح السين -: نسبة إلى السكونبن أسرس(30)بن كندة، ونسبة إسماعيلبن زياد الضعيف.
(74) السُلمي - بضم السين وفتح اللام -: نسبة إلى سليمبن منصوربن عكرمة.
(75) السَلمي - بفتح السين واللام -: نسبة إلى سلمة - بكسر اللام - نسبة مسعدبن عليّبن أسد.
(76) السلولي - بفتح السين وضمّ اللام الاُولى -: نسبة إلى سَلُول اُمّ بني جندلبن مرّةبن صعصعةبن معاويةبن بكربن هوزان.
(77) السمري - بالسين والراء المهملتين بينهما ميم -: نسبة لعليّبن محمّد، وقد يجيء لغيره.
(78) السهمي - بفتح السين وسكون الهاء ثمّ الميم -: نسبة إلى سهمبن عمروبن هصيصبن كعببن لوىبن غالب.
(79) السيّاري - بالسين المهملة ثمّ الياء المثنّاة تحتها والراء المهملة بعد الألف-: نسبة لأحمدبن محمّدبن سيّار.
(80) الشاذكوني - بالشين والذال المعجمتين بينهما ألف ثمّ الكاف والواو والنون-: نسبة لإبراهيمبن محمّدبن أحمدبن نعيم.
(81) الشعبي - بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة والباء الموحّدة -: نسبة إلى شعبة.
(82) الشعري - بالشين المعجمة والعين المهملة - نسبة لإسماعيلبن أبي زياد السكوني.
(83) الشيباني - بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المثنّاة تحتها الباء الموحّدة-: نسبة إلى شيبانبن الغوثبن سعدبن عوفبن عديبن مالكبن الغوثبن القَطَن - بالقاف والطاء المفتوحتين - بطن من حمير.
(84) الصفواني - بالصاد المهملة والفاء -: نسبة إلى صفوان اسم رجل، ونسبة لمحمّدبن أحمدبن أبي عبداللّهبن قضاعة، وربّما اُتي لعبداللّهبن عبد الرحمن المعروف بالصفواني، ويخصّ بما يفيد تخصيصه.
(85) الصنعاني - بالنون بعد الصاد المهملة ثم العين المهملة والنون بينهما ألف-: نسبة إلى صنعاء اليمن، ومن ذلك يراد بالصنعاني إبراهيمبن عمر اليماني.
(86) الصُولي - بالصاد المهملة المضمومة والواو واللام -: نسبة إلى صُول - بالضم - اسم رجل، وإليه ينسب أبو بكر الصولي. قاله في القاموس(31). ونسبة أحمدبن محمّدبن جعفر.
(87) الصيداوي - بالصاد المهملة والياء المثنّاة تحتها والدال المهملة والألف -: نسبة إلى صيداء بطن من بني أسد، ومنه ناحية الصيداوي.
(88) الضبعي - بضم الضاد المعجمة وفتح الموحّدة والعين المهمله -: نسبة إلي ضبيعة بطن من ربيعةبن نزاربن معدّبن عدنان، أو ضبيعةبن قيس، أو ضبيعةبن زيد، ويخصّ بما يفيد التحصيص.
(89) الطاطريّ - بالطائين المهملتين -: نسبة لعليّبن الحسن الموثّق، ويقال ليوسفبن إبراهيم: إنّه الطاطري أيضاً. قيل: سمّيا بذلك؛ لمبيعهما ثياباً طاطريّة(32).
(90) الطبري - بفتح الطاء المهملة و(الباء) الموحّدة أيضاً والراء المهملة -: نسبة إلى طبرستان ضيعة معروفة ببلاد العجم، نسب إليها على خلاف القياس، وكذا إلى طبرية المدينة المشهورة.
(91) الطحاوي - بفتح الطاء المهملة وتخفيف الحاء المهملة -: نسبة إلى طحا قرية من قري مصر، معروفة.
(92) الطلحي - بالطاء والحاء المهملتين بينهما لام -: نسبة إلى طلحةبن عبداللّه الصحابي.
(93) الطوسي: نسبة إلى طوس بلدة معروفة. منها: محمّدبن الحسن الطوسي شيخ الطائفة.
(94) الطيالسي - بفتح الطاء وتخفيف المثنّاة التحتانيّة وكسر اللام والسين المهملة-: نسبة إلى الطيالسة، إمّا إلى بيعها أو عملها. ويقال: لمحمّدبن خالد الطيالسي، وللحسنبن أبي العرندس أيضاً.
(95) العاصمي: بالعين والصاد المهملتين -: نسبة لعيسىبن جعفربن عاصم. ويقال: لأحمدبن محمّدبن طلحةبن عاصم.
(96) العامري: نسبة إلى ثلاث قبائل: عامربن لوىبن غالب، وعامربن صعصعةبن معاوية، وعامربن نجيب. ونسبة لعثمانبن عيسى العامري، ولعبيدبن كثير، وللحسينبن عثمان.
(97) العبدي - بفتح العين وسكون الباء الموحّدة -: نسبة إلى قبيلتين: عبد القيسبن أقصى، وعبد ياليل - بيائين مثنّاتين من تحت ولامين اُوليهما مكسُورة- بن سالمبن مالك.
(98) العبرتائي - نسبة إلى عبرتا قرية بناحية إسكاف من قرى النهروان، ونسبة لأحمدبن هلال الضعيف.
(99) العبسي - بفتح العين وسكون الموحّدة والسين المهملة -: نسبة إلى قبيلتين: عبسبن بعيص، بفتح الباء الموحّدة وكسر العين المهملة. وعبسبن هوزانبن أسلم.
(100) العبدي - بالعين المهملة والباء الموحّدة المفتوحة ثمّ الدال المهملة -: نسبة لمحمّدبن عيسى اليقطيني.
(101) العجلي - بكسر العين -: نسبة إلى عجلبن نجيم(33)بن صعببن عليّبن بكربن وائل.
(102) العَدَوي - بفتح العين والدال المهملتين -: نسبة إلى عديّبن قريشبن رهطبن عمربن الخطّاب، وهو من عديّبن كعببن لوىبن غالب.
(103) العرزمي - بالعين والراء المهملتين ثمّ الزاي المعجمة -: نسبة لعبد الرحمنبن محمّدبن عبداللّه، ومحمّدبن عبد الرحمن الكُوفي وغيرهم كما سيأتي.
(104) العرني - بالعين والراء المهملتين والنون -: نسبة للحسنبن عبداللّه.
(105) العصري - بالعين والصاد المهملتين المفتوحتين -: نسبة إلى عصربن عمروبن عوفبن خزيمة.
(106) العقيقي - بالعين المهملتين والقافين بينهما ياء مثنّاة تحتها -: نسبة إلى العقيق المعروف، ونسبة لأحمدبن عليّبن محمّدبن جعفر.
(107) العُقيلي - بضمّ العين المهملة وفتح القاف -: نسبة إلى عقيلبن كعببن ربيعةبن عامربن صعصعة.
(108) العكلى - بضم العين المهملة وسكون الكاف -: نسبة إلى عكل اسم امرأة.
(109) العمري - بفتح العين المهملة وسكون الميم -: نسبة إلى عمروبن عوفبن مالكبن الأوس بطن من الأنصار. ويقال: لعثمانبن سعيد العمري، ولابنه محمّدبن عثمان. وقد يقال: لحفصبن عمرو أيضاً.
(110) العمركي: نسبة لأبي علي البوفكّي. وجاء في الكنى أبو عبداللّه العمركي.
(111) العمّي - بفتح العين المهملة وتشديد الميم -: نسبة إلى مرةبن وابلبن عمروبن مالك. يقال: لولده بنو العمّ.
(112) العنزي - بفتح العين المهملة والنون أيضاً ثمّ الزاي -: نسبة إلى عنزةبن ربيعةبن نزاربن معدبن عدنان، واسم عنزة: عامر.
(113) العنبسي - بفتح العين المهملة وسكون النون والسين المهملة -: نسبة إلى عنبس، وهو زيدبن مدحج.
(114) العيّاشي - بالعين المهملة والشين المعجمة -: نسبة إلى عيّاشبن مالكبن تيمبن ثعلبةبن عكابة بضم العين المهملة وتخفيف الكاف والباء الموحّدة. ويقال لمحمّدبن مسعودبن عيّاش: العيّاشي.
(115) الفهري - بالفاء -: نسبة إلى فهر أبو قبيلة من قريش، وهو من فهربن مالكبن النضربن كنانة. ويقال: لمحمّدبن نصير النميري المطعون.
(116) القتبى - بالقاف ثمّ التاء المثنّاة من فوق والباء الموحّدة -: نسبة لعليّبن محمّدبن قتبة.
(117) القلانسي : نسبة إلى القلانس، جمع قلنسوة وقلنسية. قال في الصحاح: «إذا جُمعت أو صُغرت فأنت بالخيار؛ لأنّ فيه زيادتين: الواو والنون، فإن شئت حذفت الواو فقلت: قلانس. وإن شئت حذفت النون فقلت: قلاس»(34). ويقال لمحمّدبن أحمد، وللحسنبن المختار: القلانسي أيضاً.
(118) القندي - بالقاف المفتوحة والنون الساكنة والدال -: نسبة إلى القند، عسل متّخذ من قصب السُكر، ويحتمل غيره، ونسبة لزيادبن مروان.
(119) الكاهلي : نسبة إلى كاهل أبو قبيلة من أسد، وهو كاهلبن أسدبن خزيمة، وهم قبيلة أبي امرؤ القيس ويقال: لعبداللّهبن يحيى. وربما جاء لأخيه إسحاق أيضاً.
(120) الكرخي - بالخاء المعجمة -: نسبة لإبراهيمبن زياد المشتهر بالكرخي.
(121) الكشّي : نسبة لمحمّدبن عمربن عبد العزيز الثقة صاحب كتاب الرجال المشهور.
(122) الكلابي : نسبة إلى كلاببن ربيعةبن عامربن صعصعة.
(123) الكلبي : كأنّه نسبة إلى كلب، حيّ من قضاعة، ونسبة للحسنبن علوان، أو الحسين أخيه.
(124) الكناني - بالنونين -: نسبة إلى كنانة قبيلة من مصر، ونسبة لأبي الصبّاح إبراهيمبن نعيم.
(125) الكندي : نسبة إلى كندة أبو حيّ من اليمن، وهو كندةبن ثور، ونسبة الحسنبن محمّدبن سماعة.
(126) اللخمي - بفتح اللام وكسر الخاء المعجمة -: نسبة إلى لخم، وهو مالكبن عديّبن حارثبن مرّةبن أدر. سُمّي لخماً؛ لأنّه لطم، واللخمة، اللطمة.
(127) اللؤلؤي : نسبة إلى اللؤلؤ، جوهر معروف، ونسبة للحسنبن الحسين. وربّما جاء ليحيىبن زكريّاء.
(128) الليثي - بالثاء المثلثة -: نسبة إلى ليثبن بكربن عبد منافبن كنانة.
(129) المجاشعي - بضم الميم والجيم والشين المعجمة -: نسبة إلى مجاشعبن دارمبن مالكبن حنظلة.
(130) المحاربي - بضم الميم وبالحاء المهملة والباء الموحّدة بعد الراء المهملة -: نسبة إلى جماعة منهم: محارببن مهربن مالكبن نضربن كنانة، بطن من قريش. ويقال لذريح - بالراء المهملة المكسُورة بعد الذال المفتوحة -بن محمّدبن يزيدبن الوليد: المحاربي.
(131) المخزومي : نسبة إلى مخزوم أبو حيّ من قريش، وهو مخزومبن يقظةبن مرةبن كعببن لوىبن غالب، ونسبة المغيرةبن توبة.
(132) المدائني : نسبة إلى مدائن كسرى بأرض العراق تحت بغداد على غير القياس.
(133) المدلجي - بضم الميم وسكون الدال المهملة -: نسبة إلى مدلجبن مرّةبن عبد منافبن كنانة، بطن من كنانة مشهورون بالقيافة.
(134) المديني : نسبة إلى مدينة رسُول اللّه (عليه وآله صلوات اللّه) على غير قياس وإلّا فمدني بغير ياء.
(135) المذحجي - بفتح الميم وسكون الذال المعجمة ثمّ الحاء المهملة والجيم -: نسبة إلى مذحج، واسمه مالكبن أردبن زيد.
(136) المسعودي : نسبة عليّبن الحسينبن عليّ صاحب مروج الذهب. وفي رجال العامّة، المسعودي هو عبد الرحمنبن عبداللّهبن مسعود وكان من كبار علمائهم(35).
(137) المسلي - بضم الميم وسكون السين المهملة وباللام -: نسبة إلى مسلةبن عامر. ويقال: لمحمّدبن عبداللّه، وربيعبن محمّد وغيرهما أيضاً.
(138) المسمعي: نسبة لمحمّدبن عبداللّه، وعبداللّهبن عبد الرحمن الأصمّ.
(139) المشرقي : نسبة لحمزةبن المرتفع المجهُول. ويقال: لهشامبن إبراهيم الختلي. وربما جاء لغيرهُما.
(140) المعاذي : نسبة لمحمّدبن يحيى، الشهير بالمعاذي.
(141) المقدسي - بفتح الميم وسكون القاف ثمّ الدال المهملة -: نسبة إلى بيت المقدس، وهو المكان المعروف الّذي به المسجد الأقصى.
(142) المنقري - بكسر الميم وسكُون النون وفتح القاف -: نسبة إلى منقر أبو حيّ من تميم، وهو منقربن عبيدبن الحرثبن عمروبن كعببن سعدبن زيدبن مناةبن تميم، ونسبة لابن سُليمانبن داود.
(143) المهري : نسبة إلى مهر، محلّة بالبصرة.
(144) الميثمي : نسبة لأحمدبن الحُسينبن إسماعيلبن ميثم الواقفي الثقة.
(145) الميموني : نسبة لعليّبن عبداللّهبن عمران القرشي الغالي الضعيف.
(146) النجاشي : نسبة لأحمدبن عليّبن أحمدبن العبّاس الثقة صاحب كتاب الرجال المعروف.
(147) النخعي - بفتح النون وسكون الخاء المعجمة -. نسبة إلى النخع، واسمه حبيببن عمروبن عوف. وقيل: النخع هو ابن عامر(36)، ونسبة لأيّوببن نوح. وربّما جاء لغيره أيضاً(37).
(148) النميري : نسبة لمحمّدبن نمير، وموسىبن اُكيل.
(149) النوفلي - بفتح النون -: نسبة إلى نوفلبن عبد منافبن قصّىبن كلاب. والنوفلي الّذي يروي عن السكوني اسمه الحسينبن زيد.
(150) النهدي - بفتح النون - نسبة إلى نهدبن زيدبن ثابت. ويقال: لمحمّدبن خاقان أبو جعفر القلانسي المعروف بحمدان.
(151) النهمي - بكسر النون -: نسبة إلى نهمبن ربيعةبن مالكبن معاويةبن صعببن معاويةبن بكربن مالك.
(152) النهكي - بالنون -: نسبة لعبداللّه، ويقال: عبداللّهبن أحمدبن نهيك.
(153) الوصافي : نسبة لعبداللّهبن الوليد، وأخيه وأبيهما أيضاً.
(154) الهاشمي : نسبة إلى هاشمبن عبد مناف.
(155) اليربوعي : نسبة إلى يربوعبن مالكبن حنظلة.
(156) اليعقوبي : نسبة لداودبن عليّ اليعقوبي.
(157) الأزرق - من الزرقة -: لقب ليحيىبن عبد الرحمن الثقة.
(158) التمّار : نسبة إلى التمر المعروف، وهو سالمبن أبي حفصة.
(159) خانبة : لقب لمحمّدبن أحمدبن عبداللّه الثقة.
(160) الخشاء(38) - بالخاء والشين المعجمتين -: نسبة للحسنبن موسى الممدوح.
(161) ديباجة - بالدال المهملة ثمّ الياء المثنّاة تحتها ثمّ الباء الموحّدة -: لقب لمحمّدبن جعفربن محمّدبن عليّ. قيل: لُقّب بذلك لحسن توجّهه(39).
(162) زاذويه - بالزاي المعجمة والذال كذلك ثمّ الياء المثنّاة تحتها بعد الواو ثمّ الهاء -: لقب لأبي الخير صالح، كذا قال بعضهم(40).
(163) الزَيّات - بالزاى المعجمة -: كأنّه نسبة إلى الزيت المعروف، وهو محمّدبن الحسينبن أبي الخطّاب الثقة.
(164) سكباج - بالسين المهملة والكاف والباء الموحّدة والجيم بعد الألف -: اسم الحسنبن عليّبن الفضل على ما ذكر.
(165) شباب - بالشين المعجمة ثمّ الباء الموحّدة -: لقب لمحمّدبن الوليد.
(166) شقران: لقب لأحمدبن عليّ السكوني.
(167) كردويه : لقب لمسمعبن مالك.
(168) كنكر - بالكافين بينهما نون -: لقب لأبي خالد الكابلي.
وهو أمرٌ مهم.
(1) آدم: المشترك بين جماعة: منهم، آدم بن إسحاق الثقة، ومنهم غيره.
واستعلام أنّه هو ممكن: برواية أحمدبن أبي عبداللّه البرقي عنه، ورواية محمّدبن عبدالجبّار عنه.
وأنّه ابن الحسين النخاس الثقة: برواية إسماعيلبن مهران عنه.
وأنّه ابن المتوكّل الثقة: برواية عبيس عنه، ورواية أحمدبن زيد الخزاعي عنه.
وأنّه ابن يونس الثقة: بوقوعه في طبقة الشيخ أبي جعفر (قدّس سرّه) لأنّه أحد تلاميذه، وممّن قرأ عليه تصانيفه. وحيث يعسر التمييز فلا إشكال على الظاهر؛ لأنّ غير من ذكر لا أصل له.
(2) أبان: المشترك بين الثقة وغيره.
واستعلام أنّه ابن تغلب الثقة ممكن: برواية أبي محمّدبن المنذربن سعيدبن أبي الجهم عنه، ورواية أبانبن محمّد ابنه عنه، ورواية عبداللّهبن عقبة عنه، ورواية أبي عليّ صاحب الكلل عنه.
وبروايته هو عن الإمام عليّبن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبداللّه(ع)، وعن أبانبن عطيّة وعن أنسبن مالك، وعن الأعمش، وعن محمّدبن المكتذر(41)، وعن سمّاكبن حرب، وعن إبراهيم النخعي، وعن أبي بصير أيضاً.
وأنّه ابن عثمان الأحمر الناووسي المجمع على تصحيح ما يصحّ عنه: برواية أحمدبن محمّدبن أبي نصر عنه، ومحمّدبن سعيدبن أبي نصر عنه، ورواية جعفربن بشير عنه، ورواية أيّوببن الحرّ عنه، ورواية الحسنبن أحمد عنه.
وبروايته هو عن أبي بصير، وعن الحرثبن المغيرة.
وأنّه بن عمر الأسدي الثقة: برواية عبيسبن هشام عنه.
وأنّه ابن محمّد البَجَلي المعروف بالسندي الثقة: برواية أحمدبن محمّد القلانسي عنه، ورواية محمّدبن محبُوب عنه.
ويحتمل كونه هو السندي بن محمّد: برواية الصفار عنه، وأحمدبن أبي عبداللّه عنه، فإن تعسّر التمييز تقف الرواية قطعاً.
(3) إبراهيم : المشترك كذلك.
واستعلام أنّه أبو رافع الثقة: برواية عليّبن الحسن عن أبيه عنه.
وأنّه ابن أبي بكر الثقة الواقفي: بروايته عن الإمام أبي الحسن موسى(ع) حيث لا مشارك.
وأنّه ابن أبي البلاد الثقة: برواية محمّدبن سهلبن اليسع عنه، ورواية عليّبن يقطين عنه.
وروايته هو عن الإمام أبي عبداللّه، والإمام أبي الحسن الرضا(ع).
وأنّه ابن زياد الكوفي : برواية ابن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن أبي الكرّام الثقة: برواية ابن أبي عمران موسى عنه.
وروايته هو عن الإمام الرضا(ع) حيث لا مشارك.
وأنّه ابن أبي محمُود الثقة: برواية أحمدبن محمّدبن عيسى عنه.
وروايته هو عن الإمام الكاظم والرضا والجواد(ع) حيث لا مشارك.
وأنّه ابن يحيى : برواية الصدوق عنه.
وأنّه الأعجمي: برواية أحمدبن أبي عبداللّه البرقي عنه.
وأنّه ابن بشير : برواية محمّدبن عبد الحميد عنه.
وأنّه ابن الحكم : برواية يحيىبن زكريّا عنه.
وأنّه ابن حماد : برواية أحمدبن ميثم عنه، ورواية القاسمبن إسماعيل عنه.
وأنّه ابن خالد : برواية ابن نهيك عنه، وروايته هو عن الإمام أبي عبداللّه(ع) حيث لا مشارك.
وأنّه ابن عبد الحميد الموثّق: برواية ابن أبي عمير عنه، وصفوان عنه، ورواية عوانةبن الحسن البزاز عنه.
وأنّه ابن عبد اللّه الأحمري : برواية سيفبن عمرة عنه.
وأنّه ابن عثمان أو ابن عيسى الثقة: برواية محمّدبن أبي عمير عنه، وصفوان عنه.
والفارق بينه وبين من تقدّم وجود القرينة، ورواية الحسنبن محبوب عنه.
وأنّه ابن عمر اليمانيّ الصنعاني الثقة: برواية حمّادبن عيسى عنه، ورواية القاسمبن إسماعيل عنه.
وأنّه ابن مسلم بن هلال الثقة: برواية حميد عنه.
وأنّه ابن موسى : برواية محمّدبن حمّاد عنه.
وأنّه ابن مهزيار الثقة: برواية محمّدبن عبد الجبّار عنه.
وأنّه ابن النصر الثقة: برواية جعفربن بشير عنه، ورواية القاسمبن إسماعيل عنه.
وأنّه بن نعيم الثقة: برواية صفوان عنه، ورواية أبي الصباح عنه.
وأنّه ابن هاشم القمّي الثقة: برواية عليّبن إبراهيم عن أبيه عنه.
وأنّه ابن يوسف الثقة: برواية أحمدبن ميثم عنه. وحيث لاتمييز تقف الرواية.
(4) أحمد: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن أبي بشير الثقة: برواية ابن سماعة عنه.
وروايته هو عن الإمام موسى الكاظم(ع) حيث لا مشارك.
وأنّه ابن إدريس الثقة: برواية أحمدبن جعفربن سفيان البزوفري عنه، ورواية التَلعُكْبريّ عنه.
وأنّه أحمد بن إسحاق الثقة: بوروده في طبقه رجال الإمام أبي الحسن الثالث(ع) حيث لا مشارك.
وأنّه ابن إسماعيل بن سمكة : برواية جعفربن محمّد عنه، وبوقوعه في طبقة أحمدبن أبي عبداللّه البرقي.
وأنّه ابن إصفهيد : برواية جعفربن محمّدبن قولويه عنه.
وأنّه ابن بشر : برواية محمّدبن أحمدبن يحيى عنه.
وأنّه ابن بكر : برواية حميد عنه.
وأنّه ابن حمدان : برواية ابن نوح عنه.
وأنّه ابن رباح : برواية عليّبن الحسن الطاطري عنه.
وأنّه ابن رزق الثقة: برواية العبّاسبن عامر عنه.
وأنّه ابن سليمان : برواية أحمدبن أبي عبداللّه عن أبيه عنه، ورواية الحسينبن عمرو الخزّاز عنه.
وروايته هو عن أبي خديجة سالمبن مكرّم.
وأنّه ابن عبد الواحد : بوقوعه في طبقه الشيخ والنجاشي؛ لانهما رويا عنه، وأجاز لهما.
وأنّه ابن عباس : برواية الحسنبن معاوية عنه.
وأنّه ابن عبيد : برواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن عبيداللّه : برواية عبداللّهبن جعفر الحميري عنه.
وأنّه ابن علوية : برواية الحسينبن محمّدبن عامر عنه، ورواية محمّدبن أحمدبن بشير عنه.
وأنّه ابن عمرو بن المنهال : برواية أحمدبن ميثم عنه.
وأنّه ابن القاسم : برواية التَلعُكبري عنه.
وأنّه ابن المبارك: برواية أحمدبن ميثم عنه. والقرينة فارقة بينه وبين السابق.
وأنّه ابن معروف : برواية محمّدبن عليّبن محبوب عنه، ورواية أحمدبن محمّدبن يحيى عن أبيه عنه.
وأنّه ابن ميثم الثقة : برواية حميدبن زياد عنه.
وأنّه ابن نصر بن سعيد: برواية التَلعُكبري عنه.
وأنّه ابن النضر الثقة: برواية أحمدبن يحيى الحارثي عنه، ورواية أحمدبن محمّدبن عيسى(عنه)، ورواية أحمدبن محمّدبن خالد عنه، وروايه محمّدبن سالم عنه.
وأنّه ابن وهب : برواية حميدبن زياد عنه.
وأنّه ابن هارون: برواية أبي جعفربن بابويه عنه.
وأنّه ابن هلال العبرتائي الضعيف: برواية عبداللّهبن جعفر عنه، ورواية عبداللّهبن العلاء المذاري عنه. ومع تعسّر التمييز فالوقف.
إدريس : المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن زياد الكفرتوثي أبو الفضل الثقة ممكن: برواية محمّدبن سنان عنه.
(5) أرطاة: المشترك بين الثقة وغيره.
واستعلام أنّه ابن حبيب الأسدي الثقة ممكن: برواية محمّدبن الحسينبن أبي الخطّاب عنه.
(6) إسحاق: المشترك.
واستعلام أنّه ابن بريد الثقة: برواية محمّدبن عليّبن سمينة عنه.
وروايته هو عن الإمام أبي عبداللّه(ع) حيث لا مشارك.
وأنّه ابن بشر الثقة : برواية أحمدبن سعيد عنه.
وروايته هو عن الإمام الصادق(ع) حيث لا مشارك.
وأنّه ابن جرير الموثّق: برواية أحمدبن ميثم عنه.
وأنّه ابن إسماعيل الثقة: بوروده في طبقة أصحاب الإمام الرضا(ع).
وأنّه ابن جعفر الصادق : بروايته عن أبيه(ع).
وانّه ابن جندب الثقة: برواية عبيس عنه.
وأنّه ابن عمّار الثقة: برواية غياثبن كلوب عنه، ورواية محمّدبن وضاح عنه، ورواية محمّدبن سُليمان الديلمي عنه.
وروايته هو عن الإمام أبي عبداللّه، والإمام أبي الحسن(ع).
وأنّه ابن غالب الثقة: برواية صفوان عنه.
وأنّه ابن عليّ بن محمّد : برواية ابن نوح عنه. ومع عدم التمييز تقف الرواية.
(7) إسماعيل: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن آدم بن عبداللّه ممكنٌ : برواية محمّدبن أبي الصُهبان عنه.
وأنّه ابن أبان : برواية محمّدبن عليّ الصيرفي عنه، ورواية أحمدبن محمّد البرقي عنه.
وأنّه ابن إبراهيم الثقة : برواية عليّبن الحسين عنه، ورواية محمّدبن زياد عنه.
وأنّه ابن أبي خالد الثقة: برواية الحسينبن محمّدبن عليّ الأزدي عن أبيه عنه.
وأنّه ابن بكر الثقة : برواية إبراهيمبن سُليمان عنه.
وأنّه ابن جابر الجعفي الثقة : برواية صفوانبن يحيى عنه، ورواية القاسمبن إسماعيل القرشي عنه، ورواية عثمانبن عيسى عنه، ورواية أحمدبن أبي نصر عنه.
وروايته هو عن أبي جعفر وأبي عبداللّه(ع).
وأنّه ابن الحكم الواقفي : برواية إسماعيلبن محمّد عنه.
وأنّه ابن زيد الطحّان : برواية عبيسبن هشام عنه.
وأنّه بن سعد الأحوص الثقة: بروايته عن الإمام الرضا(ع).
وأنّه ابن سهيل الدهقان : برواية أحمدبن محمّدبن خالد عنه، ورواية القاسمبن إسماعيل القرشي عنه.
وروايته هو عن الإمامين الصادق والكاظم(ع).
وأنّه ابن عثمان : برواية أحمدبن ميثم عنه.
وأنّه ابن عمر : برواية أحمدبن مسلم عنه.
وأنّه ابن موسى بن جعفر : بروايته عن أبيه.
وأنّه ابن مهران الثقة : برواية أبي جعفر محمّدبن الحسن عنه، ورواية سلمةبن الخطّاب عنه، ورواية أبي سمينة عنه، ورواية عليّبن الحسينبن فضّال عنه.
وأنّه ابن همام الثقة : برواية أحمدبن عيسي عنه. وتقف الرواية حيث تعذّر التمييز.
(8) إلياس: المشترك بين خيّرين جيّدين.
واستعلام أنّه ابن عمر البجلّي ممكن: برواية الحسنبن عليّ الأشعري عنه.
وروايته عن الإمام أبي عبداللّه(ع).
وأنّه الآخر : بروايته عن الإمام الرضا(ع). ولا حرج مع تعسّر التمييز.
(9) أنس: المشترك بين الثقة وغيره.
وإمكان استعلام أنّه ابن عياض الثقة: برواية يونسبن عبد الأعلى عنه، ورواية عليّبن إبراهيم عن أبيه عنه. وحيث يعسر التمييز تقف الرواية.
(10) أيوب: المشترك كذلك.
إمكان استعلام أنّه ابن الحرّ الثقة: برواية أحمدبن محمّدبن خالد عن أبيه عنه.
وأنّه ابن عطيّة الثقة: برواية صفوانبن يحيى عنه.
وأنّه ابن نوح الثقة: برواية محمّدبن عليّبن محبوب عنه، ورواية أحمدبن محمّدبن خالد عنه، ورواية سعدبن عبداللّه والحميري عنه. وتقف الرواية حيث يعسر التمييز.
(11) البراء: المشترك كذلك.
وإمكان استعلام أنّه ابن محمّد الكُوفي الثقة: برواية أيّوببن نوح عنه. ومع تعسّر التمييز تقف الرواية.
(12) بسطام: المشترك كذلك.
وإمكان استعلام أنّه ابن الحصين الثقة: برواية محمّدبن عمروبن النعمان عنه.
وأنّه ابن شابور الثقة: برواية صفوان عنه، ورواية محمّدبن أبي حمزة عنه، ورواية النهيكي عنه.
وانّه بَيّاع اللؤلؤ : برواية عليّبن شجرة عنه.
وأنّه ابن مرّة : برواية معلّىبن محمّد البصري عنه. وحيث يعسر التمييز تقف الروايات.
(13) بشر: المشترك كذلك.
وإمكان استعلام أنّه ابن دينار الثقة: برواية عبد ربّه عنه، ورواية الحسنبن محبوب عنه، ورواية يونسبن عليّ العطّار عنه، ورواية محمّدبن عيّاشبن عيسى عنه.
وروايته هو عن أربعة من الأئمّة : عليّبن الحسين، ومحمّدبن عليّ، وجعفربن محمّد، وموسىبن جعفر(ع).
وأنّه ابن شريح الثقة: بروايته عن أبي بصير، وعن الحسينبن أبي العلاء، وعن عبيسبن هشام، وعن أبي شعيب خالدبن صالح.
وأنّه ابن هرمز البُتري الضعيف: برواية ابنه عمرو وعليّبن ثابت عنه. وتقف الرواية حيث يعسر التمييز.
(14) ثعلبة : المشترك بين ابن ميمون الثقة وغيره من الضعفاء.
وإمكان استعلام أنّه هو : برواية محمّد الحجّال عنه.
وروايته هو عن الإمامين: الصّادق والكاظم(ع). وتقف الرواية حيث لاتمييز.
(15) جابر: المشترك بين الثقة وغيره.
وإمكان استعلام أنّه جابر بن يزيد الجعفي : برواية عمربن شمر عنه، ورواية عبدالرحمنبن كثير عنه، ورواية أبي جميلة عنه، ورواية عبداللّهبن محمّد عنه، ورواية المنخّل(42)بن جميل عنه. ومع تعسّر التمييز فالوقف.
(16) جراح: المشترك بين جماعة لاحال لهم ما عدا المدائني فإنّ له كتاباً يرويه عنه جماعة: منهم النضربن سويد، وهو كثير الورود، فيميّز عن غيره.
(17) جعفر: المشترك بين الثقة وغيره.
وإمكان استعلام أنّه ابن بشير الثقة: برواية مفضّلبن إبراهيم عنه، ورواية الحسينبن أبي الخطّاب عنه.
وروايته هو عن عليّبن موسى.
وأنّه ابن أحمد بن أيّوب : برواية محمّدبن عمربن عبد العزيز الكشّي عنه.
وأنه الأودي الكُوفي: برواية محمّدبن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن ماذن عليّ بن حسّان: برواية حميدبن زياد عنه، ورواية نوح عنه.
وأنّه ابن ماذن الكاهلي: برواية حميدبن زياد عنه. والقرينة بينه وبين السّابق فارقة. وتقف الرواية حيث يعسر التمييز.
(18) جميل: المشترك كذلك.
ويمكن استعلام أنّه ابن درّاج الثقة : برواية ابن أبي عمير عنه، ورواية صفوان عنه، ورواية عمربن عبد العزيز عنه.
وروايته هو عن الإمام أبي عبداللّه، والإمام أبي الحسن(ع)، وعن زرارةبن أعين.
وأنّه ابن صالح الأسدي الثقة : برواية الحسنبن محبوب عنه، ورواية ابن أبي عمير(43) عنه، ورواية عليّبن حديد عنه، ورواية سماعة عنه. وحيث يعسر التمييز تقف الرواية.
(19) جهم: المشترك كذلك.
وإمكان استعلام أنّه ابن حكيم الكُوفي الثقة : برواية أحمدبن محمّدبن خالد البرقي عنه، وتارة عن أبيه عنه.
وأنّه ابن أبي جهم : برواية سعدانبن مسلم عنه.
وأنّه ابن الحكم : برواية أحمدبن أبي عبداللّه عن أبيه عنه. والقرينة بينهما فارقة. ومع التعسّر فالوقف.
(20) الحرث: المشترك كذلك.
وإمكان استعلام أنّه ابن قيس الأعور الجليل الفقيه : بوقوعه في طبقة رجال عليّ(ع)؛ لأنّه من أصحابه، وممن روى عنه.
وأنّه ابن عمران الجعفري الثقة : برواية زكريّابن يحيى عنه.
وروايته هو عن الإمام جعفربن محمّد(ع) حيث لا مشارك.
وأنّه ابن محمّد بن النعمان : برواية الحسنبن محبوب عنه.
وأنّه ابن المغيرة الثقة : برواية صفوانبن يحيى عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(21) جيب: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن المعلّل الثقة ممكنٌ: برواية ابن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن النعمان : برواية محمّدبن الحسينبن عبداللّه عنه.
وأنّه الأحول الخثعمي : برواية ابن أبي عمير عنه. والقرينة فارقة بينهما. ومع التعسّر فالوقف.
(22) حجّاج: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن رفاعة الكُوفي الثقة ممكن: برواية محمّدبن يحيى الخراز عنه، ورواية أحمدبن ميثم عنه.
وأنّه ابن دينار : برواية إبراهيمبن سليمان عنه. ومع تعسّر التمييز فالوقف.
(23) حجر: المشترك بين ابن عدي وابن زائدة، وهما ثقتان خيّران فلا إشكال.
(24) حذيفة: المشترك بين الثقة وغيره.
ويمكن استعلام أنّه ابن منصور بن كثير الخزاعي : برواية ابن أبي عمير عنه، ورواية القاسمبن إسماعيل عنه، ورواية محمّدبن أبي حمزة عنه.
وروايته هو عن الإمام أبي عبداللّه، والإمام أبي الحسن(ع) حيث لا مشارك.
وأنّه ابن شعيب : بروايته عن جابر. وتقف الرواية حيث يتعسّر التمييز.
(25) حسان: المشترك كذلك.
ويستعلم أنّه ابن مهران الثقة: برواية عليّبن النعمان عنه، ورواية القاسمبن إسماعيل عنه.
وروايته هو عن الإمام أبي عبداللّه، والإمام أبي الحسن(ع). ومع تعسّر التمييز فالوقف.
(26) الحسن: المشترك كذلك.
ويستعلم أنّه إبراهيم بن عبد الصمد : برواية التَلعُكبَري عنه.
وأنّه ابن أبي سارة النبليّ الثقة: بروايته عن الإمام أبي عبداللّه(ع) حيث لامشارك.
وأنّه ابن أيّوب بن عقلة : برواية أحمدبن عليّ الصيدي عنه.
وأنّه ابن جعفر الثقة: برواية محمّدبن أمين الهمداني عنه.
وأنّه ابن الجهم الثقة: برواية الحسنبن عليّبن فضّال عنه.
وأنّه ابن خنيس(44) الثقة: برواية إبراهيمبن عبد الحميد عنه، ورواية أبي اُسامة زيد الشحّام عنه.
وأنّه ابن حمزة الثقة الجليل: برواية التَلعُكبَري عنه، ورواية الحسينبن عبداللّه عنه، ورواية أحمدبن عبدون عنه، ورواية محمّدبن محمّدبن النعمان عنه.
وأنّه ابن خالد الثقة : برواية أحمدبن أبي عبداللّه عن عمّه الحسنبن خالد عنه.
وأنّه ابن خرزاد : برواية أبي عليّ المحسنبن عليّ القمّي عنه.
وأنّه ابن رباط : برواية الحسنبن محبُوب عنه.
وأنّه ابن الزرقان: برواية أحمدبن محمّدبن خالد عنه.
وأنّه ابن زياد العطّار الثقة: برواية محمّدبن أبي عمير عنه، ورواية أبان عنه.
وأنّه ابن السَرِي الثقة: برواية الحسنبن محبُوب عنه.
وأنّه ابن صالح : برواية العبّاسبن عامر عنه.
وأنّه ابن الطبيب : برواية العاصمي عنه.
وأنّه ابن ظريف الثقة: برواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن عبّاس بن الحريش : برواية أحمدبن محمّدبن عيسى عنه، ورواية أحمدبن إسحاق عنه.
وأنّه ابن عطيّة الثقة: برواية أحمدبن ميثم عنه.
وأنّه ابن علوان الثقة: برواية هارونبن مسلم عنه.
وأنّه ابن عمرو بن منهال الثقة: برواية أحمدبن ميثم عنه. والقرينة فارقة.
وأنّه ابن عنبسة : برواية حميد عنه.
وأنّه ابن قدامة الثقة: برواية محمّدبن الحسينبن الحضرمي عنه.
وأنّه ابن متيل الثقة الممدوح: برواية ابن الوليد عنه.
وأنّه ابن محبُوب السرّاد الثقة: برواية أحمدبن محمّدبن عيسى عنه، ورواية معاويةبن حكيم عنه، ورواية الهيثمبن أبي مسروق عنه، ورواية جعفربن عبيد اللّه عنه، ورواية يونسبن عليّ العطّار عنه، ورواية الحسينبن عبدالملك عنه.
وأنّه ابن منصور : برواية محمّدبن سنان عنه.
وأنّه ابن هذيل أو ابن يحيى المجهولان: برواية حميد عنهما. وحيث يعسر التمييز تقف الرواية.
(27) الحسين: المشترك كذلك.
وإمكان استعلام أنّه ابن أبي حمزة الثقة: بروايته عن الإمام أبي عبداللّه(ع) حيث لا مشارك.
وأنّه أبو عليّ بن الفرج : برواية أحمدبن أبي عبداللّه البرقي عنه.
وأنّه ابن أبي سعيد بن هاشم الثقة: برواية الحسنبن محمّدبن سماعة عنه.
وأنّه ابن أبي العلاء الحقّاق الثقة: برواية أحمدبن بشر عنه، ورواية محمّدبن أبي عمير عنه، ورواية صفوان عنه.
وأنّه ابن أبي غند ر(45) : برواية صفوانبن يحيى عنه. والفارق بينه وبين من سبق القرينة إن وُجدت، واتّحد صفوان لا مطلقاً.
وأنّه أحمد بن إدريس : برواية التَلعُكبري عنه.
وأنّه الأحمر : برواية ابن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن إشكيب الثقة: برواية العيّاشي عنه.
وأنّه ابن أيّوب : برواية الحسنبن محمّدبن سماعة عنه.
وأنّه ابن بشّار الثقة: (برواية الحسينبن سعيد، ويعقوب يزيد، وبرواية أبي سعيد الآدمي عنه.
وأنّه ابن ثور الثقة)(46) برواية خيبري(47)بن عليّ عنه.
وأنّه ابن الحسن بن أبان، المختلف في توثيقه: برواية ابن الوليد عنه.
وروايته هو عن الحسينبن سعيد.
وأنّه ابن الحسن الفارسي : برواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن حمّاد: برواية القاسمبن إسماعيل عنه.
وأنّه ابن حمدان : برواية التَلعُكبري عنه.
وأنّه ابن حمزة الليثي الكُوفي الثقة: برواية ابن أبي عمير عنه. والقرينة فارقة
وأنّه ابن زيد الثقة: برواية إبراهيمبن سليمان عنه.
وأنّه ابن سعيد الثقة: برواية الحسينبن الحسنبن أبان عنه، ورواية أحمدبن محمّدبن عيسى عنه.
وروايته هو عن الإمام أبي الحسن الرضا(ع)، والإمام أبي جعفر الثاني، والإمام أبي الحسن الثالث عليهما التحيّة والإكرام.
وأنّه ابن سيف بن عميرة : برواية عليّبن الحكم عنه.
وأنّه ابن شاذويه الثقة: برواية جعفربن محمّد عنه.
وأنّه ابن عبداللّه سهل : برواية عليّبن حاتم عنه.
وأنّه ابن علوان الثقة: برواية هارونبن مسلم عنه، ورواية أبي الجوزاء المنذربن عبيداللّه عنه.
وأنّه ابن عمر بن يزيد الثقة: برواية يونسبن عبد الرحمن عنه.
وأنّه ابن عنبسة : برواية حميد عنه.
وأنّه ابن القاسم بن محمّد الثقة: برواية أبى طالب عنه.
وأنّه ابن المبارك المجهول حاله: برواية أحمدبن محمّدبن خالد عن أبيه عنه.
وأنّه ابن المختار الثقة: برواية حمّادبن عيسى عنه، ورواية أحمدبن أبي عبداللّه عن أبيه عنه، ورواية عبداللّهبن زرارة عنه.
وأنّه ابن مخلد: برواية أحمدبن أبي عبداللّه عن أبيه عنه.
وأنّه ابن مصعب : برواية محمّدبن زياد عنه.
وأنّه ابن المنذر: برواية محمّدبن سنان عنه.
وأنّه ابن موسى الأسدي: برواية ابن أبي عمير عنه. والقرينة فارقة.
وأنّه ابن مهران : برواية أحمدبن نهيك عنه.
وأنّه ابن نعيم الثقة: برواية ابن أبي عمير عنه. والفارق القرينة.
وأنّه ابن يزيد : برواية إبراهيمبن هاشم عنه، ورواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه. وحيث يعسر التمييز تقف الرواية.
(28) حفص: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن البختري الثقة ممكنٌ: برواية محمّدبن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن سالم، أبو ولّاد الحنّاط الثقة: برواية الحسنبن محبوب عنه.
وأنّه ابن سوقة العمري الثقة: برواية محمّدبن أبي عمير عنه. والفارق القرينة.
وأنّه ابن عاصم الثقة: برواية محمّدبن أبى عمير عنه. والقرينة فارقة.
وأنّه ابن غياث العامّي الضعيف: برواية عمر ابنه عنه، ومحمّد ابنه أيضاً عنه. وتقف الرواية حيث يعسر التمييز.
(29) الحكم: المشترك كذلك
ويُستعلم أنّه الأعمى : برواية الحسنبن محبوب عنه.
وأنّه ابن أيمن : برواية ابن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن حكيم أبو خلّاد الثقة: برواية صفوان عنه، ورواية ابن أبي عمير عنه، وروايةبن سماعة عنه.
وأنّه ابن العيص : برواية محمّدبن موسىبن مسلم عنه.
وأنّه القتات الكُوفي الثقة: برواية عبد الرحمنبن أبي هاشم عنه.
وأنّه ابن سكّين : برواية الحسنبن موسى الخشاب عنه. والوقف مع التعسّر.
(30) حمّاد: المشترك كذلك
ويُستعلم أنّه ابن أبي طلحة بيّاع السابري الثقة: برواية أحمدبن أبي بشر عنه.
وأنّه ابن ضمخة الثقة: برواية وهيببن حفص عنه.
وأنّه ابن عيسى الثقة: برواية محمّدبن إسماعيل الزعفراني عنه، ورواية الحسينبن سعيد عنه، ورواية إبراهيمبن هاشم عنه، ورواية عبد الرّحمنبن أبي نجران عنه، وعليّبن خديجة عنه، ورواية إسماعيلبن سهل عنه، ورواية محمّدبن عيسى عنه. وتقف الرواية مع تعسّر التمييز.
(31) حمدان: المشترك كذلك.
ويُستعلم أنّه ابن سُليمان بن عميرة الثقة: برواية محمّدبن يحيى العطّار عنه.
وأنّه ابن المعافي الثقة: برواية محمّدبن عليّبن عمر عنه.
وأنّه ابن المهلب : برواية محمّدبن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن نصير الثقة: برواية العيّاشي عنه. وتقف الرواية حيث يعسر التمييز.
(32) حمزّة: المشترك كذلك.
وإمكان استعلام أنّه ابن حمران : برواية ابن سماعة عنه، ورواية صفوانبن يحيى عنه.
وأنّه ابن الطيّار الثقة: برواية ابن بكير عنه، ورواية صفوانبن يحيى عنه. والقرينة فارقة، ورواية أبان الأحمر عنه.
وأنّه ابن عمارة : برواية برير(48) عنه.
وأنّه ابن القاسم الثقة: برواية عليّبن محمّد القلانسي عنه، ورواية التلعُكبَري عنه.
وروايته هو عن سعدبن عبداللّه.
وأنّه ابن محمّد القزويني : برواية محمّدبن عليّبن الحسينبن بابويه عنه.
وأنّه ابن يعلى الثقة: برواية الصفّار عنه. والوقف حيث التعسّر.
(33) حميد: المشترك كذلك.
وإمكان استعلام أنّه ابن راشد : برواية عبيسبن هشام عنه.
وأنّه ابن الربيع : برواية أحمدبن محمّدبن عمر الأحمسى عنه.
وأنّه ابن زياد الثقة: برواية حميدبن حمّاد عنه.
وأنّه ابن شعيب : برواية الحسنبن محمّدبن سماعة عنه، ورواية جعفربن محمّدبن شريح عنه.
وأنّه ابن المثنّى الثقة: برواية أبي المغراء العجلي عنه، ورواية صفوانبن يحيى عنه. والوقف حيث التعسّر.
(34) حنّان: المشترك بين الثقة والمجهول.
ويمكن استعلام أنّه ابن سدير بن حكم الثقة: برواية ابن أبي عمير عنه، وإسماعيلبن مهران عنه.
وروايته هو عن الإمامين: الصّادق والكاظم(ع).
(35) حيّان: المشترك بين الثقة وغيره.
ويمكن استعلام أنّه ابن عليّ الثقة: بروايته عن الإمام أبي عبداللّه(ع) حيث لا مشارك.
وأنّه ابن السراج : بذكر عبداللّهبن مسكان في طبقته. وحيث يعسر التمييز تقف الرّواية.
(36) حيدر: المشترك بين ابن شعيب وابن محمّدبن نعيم السمرقندي الثقة الفاضل.
واستعلام أنّه هو ممكنٌ: برواية التَلعُكبَري عنه، وكذا الآخر أيضاً. لكن ربّما يميّز عنه بروايته عن محمّدبن مسعود العيّاشي، ورواية ابن شعيب عن الفضلبن شاذان. ومع التعسّر فالوقف.
(37) خالد: المشترك بين الثقة وغيره.
واستعلام أنّه ابن إسماعيل الكُوفي الثقة: برواية صفوانبن يحيى عنه.
وأنّه ابن أبي كريمة: برواية وكيع عنه.
وأنّه ابن جرير الثقة: برواية الحسنبن محبوب عنه.
وأنّه ابن سعيد، أبو سعيد القمّاط الثقة: برواية محمّدبن سنان عنه.
وأنّه ابن صبيح الثقة: برواية محمّدبن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن ظهران : برواية ظريفبن ناصح عنه.
وأنّه ابن زماد(49) القلانسيّ الثقة: برواية النضربن شعيب عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(38) خطّاب: المشترك بين جماعة لاحظّ لهم في التوثيق إلّا ابن سلمة الكُوفي فإنّه ثقة.
واستعلام أنّه هو ممكن: برواية محمّدبن أبي عمير عنه. ومع العدم فالوقف.
(39) خلّاد: المشترك بين الثقة وغيره.
ويستعلم أنّه ابن خالد المغري: برواية ابن عمر(50) وصفوان جميعاً عنه.
وأنّه السندي البزاز : برواية ابن أبي عمير عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(40) خلف: المشترك كذلك.
ويمكن استعلام أنّه ابن حمّاد الثقة: برواية محمّدبن الحسينبن أبي الخطّاب عنه، ورواية محمّدبن خالد البرقي عنه.
وأنّه ابن عيسى : برواية مهديبن عتيق عنه. وحيث يعسر التمييز تقف الرواية.
(41) خليل: المشترك كذلك.
ويمكن استعلام أنّه العبديّ الثقة: برواية عبيسبن هشام عنه. ومع التعسّر ولونادراً فالوقف.
(42) خيثمة: المشترك بين جماعة لا حال لهم الّا ابن عبد الرّحمن الثقة الفاضل.
واستعلام أنّه هو ممكنٌ: برواية عيسى عن أبيه عنه. ومع عدم الاطّلاع تقف الرواية.
(43) خيران: المشترك بين ابن إسحاق المجهُول، وبين الخادم الذي هو من أصحاب الإمام أبي الحسن الثالث(ع).
واستعلام أنّه هو ممكنٌ: برواية محمّدبن عيسى عنه، ورواية محمّدبن عامر عنه، ومع تعسّر التمييز وإن كان على ندر تقف الرّواية.
(44) داود: المشترك بين الثقة وغيره.
ويُستعلم أنّه ابن أبي زيد الثقة: برواية عليّبن الحسين الطاطري عنه، ورواية الحجّال عنه.
وأنّه ابن أبي يزيد الثقة: بوروده في طبقة رجال الإمام الهادي والعسكري(ع) حيث لا مشارك.
وأنّه ابن الحصين الثقة: برواية عبّاسبن عامر عنه، ورواية القاسمبن إسماعيل القرشي عنه.
وأنّه ابن زربي الثقة: برواية عليّبن خالد العاقولي عنه، ورواية ابن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن سرحان الثقة: برواية محمّدبن أبي حمزة عنه، ورواية ابن نهيك عنه.
وأنّه الصرفي(51) بن مافنة : برواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه، ومحمّدبن عيسى عنه.
وأنّه ابن عليّ اليعقوبي الثقة: برواية محمّدبن عبد الجبّار عنه.
وأنّه ابن فرقد الكُوفي الثقة: برواية صفوانبن يحيى عنه، وإبراهيمبن أبي سمّاك عنه، ورواية عليّبن عقبة عنه.
وأنّه ابن القاسم الجعفري الثقة: برواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن كثير الرقي الثقة: برواية شباب الصيرفي الرقي عن أبيه عنه، ورواية الحسنبن محبُوب عنه.
وأنّه ابن كوره : برواية أحمدبن محمّدبن يحيى عنه.
وأنّه ابن النهدي الثقة: برواية يحيىبن زكريّا عنه، ورواية الصفّار عنه.
وأنّه ابن النعمان الثقة: بروايته عن الإمام أبي الحسن موسى، أو الإمام أبي عبداللّه(ع).
وأنّه ابن يحيى الثقة: برواية محمّدبن جعفر العامري عنه. وتقف الرواية حيث يعسر التمييز.
(45) رافع: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن سلمة بن زياد الثقة ممكن: برواية بكيربن سالم عنه.
وروايته هو عن الإمام الباقر والإمام الصّادق(ع). ومع التعسّر الوقف.
(46) ربعي: المشترك بين ابن أحمر المجهُول، وبين ابن عبداللّه بن الجارود الثقة.
واستعلام أنّه هو ممكن برواية حمّادبن عيسى عنه كثيراً.
وروايته هو عن الفضيلبن يسار، وعن الإمام أبي عبداللّه، والإمام أبي الحسن(ع). ومع التعذّر فالوقف.
(47) الربيع: المشترك بين الثقة وغيره.
ويُستعلم أنّه ابن أبي مُدرك الثقة: برواية الحسنبن محبُوب عنه.
وأنّه ابن محمّد بن عمر بن حسان الأصمّ: برواية عبّاسبن عامر عنه.
وأنّه ابن سليمان : برواية إبراهيمبن سُليمان عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(48) رزق: المشترك كذلك.
ويُستعلم أنّه ابن مرزوق الثقة: برواية إبراهيمبن سليمان عنه.
وأنّه ابن الزبير : بكتابه، وروايته هو عن الإمام أبي عبداللّه(ع). وحيث يعدم التمييز فالوقف.
(49) رشيد: المشترك كذلك.
ويمكن استعلام أنّه ابن زيد الجعفي الثقة: برواية إبراهيمبن سُليمان عنه.
وأنّه الهجري المشكور الخيّر: بوروده في طبقة رجال عليّ والحسن والحسين(ع). ومع تعسّر فالوقف على رأي. والظاهر كون الخبر دائراً بين صحيح وحسن فلابأس.
(50) رفاعة: المشترك بين ابن موسى الأسدي الثقة وبين غيره.
وإمكان استعلام أنّه هو : برواية أبي شعيببن صالحبن خالد المحاملي عنه، ورواية محمّدبن أبي عمير عنه، ورواية صفوانبن يحيى عنه، ورواية ابن فضّال عنه.
وروايته هو عن الإمامين: أبي عبداللّه، وأبي الحسن(ع) حيث لا مشارك.ومع عدم التمييز فالظاهر عدم الإشكال؛ لأنّ من عداه لا أصل له ولا رواية.
(51) رقيم: المشترك بين ابن إلياس البجلى الثقة وبين غيره.
واستعلام أنّه هو ممكن: برواية عليّبن الحسين الطاطري عنه.
وروايته هو عن الإمام أبي عبداللّه(ع) حيث لا مشارك. وحيث يعسر التمييز فلا إشكال كما مرّ.
(52) روح: المشترك بين ابن عبد الرحيم الكُوفي الثقة وبين ابن القاسم المجهُول.
ويمكن استعلام أنّه هو الثقة: برواية غالببن عثمان عنه.
وروايته هو عن الإمام أبي عبداللّه(ع) مقارنا للمعلّىبن خنيس. ولو عسر التمييز فلا إشكال؛ لما سبق.
(53) ريّان: المشترك بين ثقتين.
ويُستعلم أنّه ابن شبيب خال المعتصم: برواية يحيىبن زكرياء اللؤلؤي عنه.
وأنّه ابن الصلت الأشعري : برواية إبراهيمبن هاشم عنه، ورواية عبداللّهبن جعفر عنه، ورواية معمّربن خلّاد عنه. ولا إشكال مع تعسّر التمييز.
(54) زجر: المشترك بين ابن عبداللّه أبي الحسين الأسدي الثقة و بين غيره.
ويستعلم أنّه هو : برواية القاسمبن إسماعيل عنه. ولو عسر التمييز فالظاهر عدم الإشكال؛ لأنّ من عداه لا أصل له.
زرارة : المشترك بين ابن أعين القارئ الفقيه المتكلّم الشاعر الثقة، وبين ابن لطيفة.
وإمكان استعلام أنّه ابن أعين : برواية ابن بكير عنه، ورواية هشامبن سالم عنه، ورواية عبداللّه ابنه عنه، ورواية عليّبن رئاب عنه، ورواية ابن اُذينة عنه، ورواية ابن مسكان عنه، ونحو هؤلاء. وحيثُ لاتمييز فلا إشكال.
(55) زرعة: المشترك بين ابن محمّد، أبو محمّد الحضرميّ الثقة وبين غيره.
وإمكان استعلام أنّه هو : برواية يعقوببن يزيد عنه، ورواية الحسنبن محمّد الحضرمي عنه، ورواية الحسنبن سعيد عنه. وحيث لا تمييز فلا إشكال؛ لما عرفت.
(56) زكريّا: المشترك بين الثقة وغيره.
ويمكن استعلام أنّه ابن آدم بن عبداللّه الثقة الجليل: برواية محمّدبن حمزةبن اليسع عنه، ورواية محمّدبن خالد عنه، ورواية محمّدبن الحسنبن أبي خالد عنه، ورواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن إدريس القمّي الثقة الوجيه: برواية محمّدبن خالد عن أبيه عنه.
وأنّه ابن الحرّ الجعفي : برواية محمّدبن موسى عنه.
وأنّه ابن عبداللّه الفيّاض : برواية أبي جعفر الأحول عنه، ورواية الفضيل عنه، ورواية عمروبن خالد عنه، ورواية أحمدبن محمّدبن عيسى عنه. وتقف الرواية حيث يعسر التمييز.
(57) زياد: المشترك كذلك.
ويتأتّى استعلام أنّه ابن أبي الحلال الكُوفي الثقة: برواية محمّدبن الوليد عنه، ورواية القاسمبن إسماعيل عنه.
وأنّه ابن أبي رجاء الثقة: برواية أبان عنه.
وأنّه ابن أبي غياث الثقة: برواية عليّبن رئاب عنه.
وروايته هو عن الإمامين: أبي جعفر، وأبي عبداللّه (ع) حيث لا مشارك.
وأنّه ابن مروان القندي الثقة: برواية يعقوببن يزيد عنه.
وأنّه ابن المنذر، أبو الجارود: برواية محمّدبن سنان عنه، ورواية محمّدبن أبي بكر الأحبي(52) عنه، ورواية كثيربن عيّاش القطّان عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(58) زيد: المشترك بين الثقة وغيره.
ويتأتّي استعلام أنّه ابن يونس الشحّام الثقة: برواية صفوانبن يحيى عنه، ورواية أبي جميلة عنه، ورواية محمّدبن صبّاح عنه.
وأنّه الزرّاد الكُوفي : برواية ابن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن وهب الجهنّي : برواية أبي منصور الجهني عنه. وحيث يقف التمييز تقف الرواية.
(59) سالم: المشترك كذلك.
ويتأتّى استعلام أنّه ابن أبي حفصة الكذّاب: برواية يعقوببن يزيد عنه، ورواية زرارة عنه.
وأنّه ابن سلمة الضعيف : برواية محمّدبن سالمبن أبي سلمة عن أبيه عنه.
وأنّه الحنّاط، أبو الفضل الثقة: برواية صفوان عنه، ورواية عاصمبن حميد عنه، ورواية إسحاقبن عمّار عنه.
وأنّه ابن مكرم أبو خديجة الثقة: برواية الحسنبن عليّ الوشّاء عنه، ورواية أحمدبن عائذ عنه، ورواية عبد الرحمنبن أبي هاشم عنه. وحيث يقف التمييز تقف الرواية.
(60) السَرِي: المشترك كذلك.
ويمكن استعلام أنّه ابن عبداللّه بن يعقوب السلمي الثقة: برواية عبادبن يعقوب عنه، ورواية حسنبن حسين العربي عنه، ورواية محمّدبن يزيد عنه.
وأنّه ابن سلامة : برواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه. وحيث لا تمييز تقف الرواية.
(61) سعد: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن أبي خلف المعروف بالنظام الثقة: برواية ابن أبي عمير عنه، ورواية أحمدبن ميثم عنه.
وأنّه ابن الأحوص : برواية البرقي عنه.
وأنّه ابن سعد الأحوص الثقة: برواية عبادبن سُليمان عنه، ورواية محمّدبن خالد عنه. والظاهر أنّه هو السابق.
وأنّه ابن ظريف : برواية أبي جميلة عنه.
وروايته هو عن الأصبغبن نباتة، وعن الإمامين: أبي جعفر الباقر، وأبي عبداللّه الصادق(ع).
وأنّه ابن عبداللّه بن أبي خلف الثقة: برواية أحمدبن محمّدبن عيسى عنه، ورواية عليّبن الحسينبن بابويه عنه، ورواية محمّدبن الحسنبن الوليد عنه، ورواية محمّدبن يحيى عن أبيه عنه، ورواية ابن قولويه عن أبيه عنه، ورواية حمزةبن أبي القاسم عنه.
وروايته هو عن الحكمبن مسكين. ومع التعسّر فالوقف.
(62) سعدان: المشترك بين رجلين لاحظّ لهما في التوثيق.
واستعلام أنّه ابن مسلم ممكنٌ : برواية محمّدبن عيسىبن عبيد عنه، ورواية محمّدبن عذافر عنه، ورواية صفوانبن يحيى عنه، ورواية العبّاسبن معروف عنه، ورواية عبداللّهبن الصلت عنه، ورواية أحمدبن إسحاق عنه، ولا إشكال.
(63) سعيد: المشترك بين الثقة وغيره.
واستعلام أنّه ابن أبي الجهم القابوسي الثقة: برواية الحسينبن سعيد عنه.
وروايته هو كثيرا عن أبانبن تغلب، وعن الإمامين: أبي عبداللّه، وأبي الحسن8.
وأنّه الأعرج : برواية عليّبن النعمان، وصفوانبن يحيى عنه.
وأنّه ابن بيان الهمداني الثقة: برواية عبيسبن هشام عنه.
وأنّه ابن جناح الأزدي الثقة: برواية أحمدبن محمّدبن عيسى عنه، ورواية عبداللّهبن محمّدبن خالد عنه.
وأنّه ابن خيثم : برواية أحمدبن رشيدبن خيثم عنه.
وروايته هو عن الأصبغبن نباته.
وأنّه ابن سعد بن سُليمان : برواية العبّاسبن يكاد عنه.
وأنّه ابن عبد الرحمن الثقة: برواية صفوان عنه.
وأنّه ابن غزوان الثقة: برواية ابن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن مسلمة الكُوفي : برواية ابن أبي عمير أيضاً عنه. والفارق بينهما القرينة.
وأنّه ابن يسار الضبيعي(53) الثقة: برواية محمّدبن أبي حمزة عنه. وحيث يعسر التمييز تقف الرواية.
(64) سلام: المشترك كذلك.
ويستعلم أنّه ابن أبي عمرة الخراساني الثقة: برواية عبداللّهبن جَبَلَة عنه.
وأنّه ابن عبداللّه الهاشمى: برواية محمّدبن عليّ الصُولي عنه.
وأنّه ابن عمرو : برواية عبداللّهبن جَبَلَة أيضاً عنه. والقرينة بينهما فارقة. ومع تعسّر التمييز تقف الرواية.
(65) سلم: المشترك كذلك.
ويُستعلم أنّه الحنّاط الثقة: برواية عاصمبن حميد عنه. ومع عدم التمييز بينه وبين غيره تقف الرواية قطعاً.
(66) سلمة: المشترك كذلك.
ويستعلم أنّه ابن خالد الكُوفي : برواية الصفّار عنه، ورواية سعد عنه، ورواية أحمدبن إدريس عنه، ورواية الحميري عنه.
وأنّه ابن محمّد الثقة: برواية محمّدبن بكير عنه. ومع عدم التمييز فالوقف.
(67) سليم: المشترك كذلك .
واستعلام أنّه الفرّاء الكُوفي الثقة: برواية محمّدبن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن قيس الهلالي الثقة: برواية إبراهيمبن عمر اليماني عنه، ورواية أبانبن عيّاش عنه. ومع تعسّر التمييز فالوقف.
(68) سليمان: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن جعفر الجعفريّ الثقة ممكن: برواية عبداللّهبن محمّدبن عيسى عنه، ورواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن خالد، أبو الربيع الأفطحيّ الثقة: برواية عبداللّهبن مسكان عنه، ورواية عمّار عنه، أو وقوعه في طبقته.
وأنّه ابن داود المنقري الثقة: برواية القاسمبن محمّد عنه.
وأنّه الديلميّ : برواية عليّبن الحسينبن عليّبن فضّال عنه، ورواية الفضلبن شاذان عنه، ورواية الحسنبن محبوب عنه، ورواية محمّدبن الحسين عنه، ورواية عبد الرحمنبن أبي نجران عنه.
وأنّه ابن سماعة الثقة: برواية سلمةبن الخطّاب عنه.
وأنّه ابن صالح الثقة: برواية الحسينبن هاشم عنه، ورواية الحسنبن محمّدبن سماعة عنه، ورواية عبداللّهبن القاسم عنه.
وأنّه مولى طربال : برواية ابن نوح عنه، ورواية عَبّادبن يعقوب عنه. ومع تعسّر التمييز فالوقفُ.
سماعة : المشترك بين مجاهيل، وابن مهران الثقة.
ويُستعلم أنّه هو : برواية عثمانبن عيسى عنه. وحيث عدم التمييز فعدم الإشكال؛ لأنّ من عداه لا أصل له بل ولا رواية أيضاً.
(69) سندي: المشترك بين ثقات لا غير.
ويُستعلم أنّه ابن الربيع الثقة: برواية صفوانبن يحيى عنه، ورواية الصفّار عنه.
وأنّه ابن عيسى الهمداني الثقة: برواية عَبّادبن يعقوب عنه.
وأنّه ابن محمّد الثقة: برواية محمّدبن عليّبن محبوب عنه، ورواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه، ورواية الصفّار عنه. والقرينة فارقة بينه وبين من سبق. وحيث يعسر التمييز فلا إشكال؛ لإشتراكهم في التوثيق.
(70) سويد: المشترك بين الثقة وغيره.
ويُستعلم أنّه ابن مسلم القلّاء الثقة: برواية عليّبن النعمان عنه، ومحمّدبن سنان عنه. ومع تعسّر التمييز تقف الرواية.
(71) سهل: المشترك كذلك.
وإمكان استعلام أنّه ابن أحمد بن عبداللّه الديباجي الثقة: برواية الحسينبن عبيداللّه عنه.
وأنّه ابن زادويه الثقة: برواية محمّدبن سهل عن أبيه عنه.
وأنّه ابن زياد الثقة الّذي لا بأس به: برواية عليّبن محمّد عنه، ورواية محمّدبن أحمدبن يحيى عنه، ورواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وروايته هو عن الأئمة(ع) أبي جعفر، وأبي الحسن، وأبي محمّد(ع) .
وأنّه ابن الهرمزان الثقة: برواية الحسنبن عليّ الزيتوني عنه.
وأنّه ابن عبداللّه الثقة: برواية محمّدبن سهل عن أبيه عنه.
وروايته هو عن الإمامين: الكاظم، والرضا (ع). وحيث لا تمييز تقف الرواية.
(72) سيف: المشترك كذلك.
ويستعلم أنّه ابن سليمان التمّار الثقة: برواية محمّدبن أبي حمزة عنه.
وأنّه ابن عميرة: برواية عليّبن الحكم عنه، ورواية محمّدبن خالد الطيالسي عنه. وحيث لا تمييز فالوقف.
(73) شعيب: المشترك كذلك.
وإمكان استعلام أنّه ابن أعين الثقة: برواية سيفبن عميرة عنه، ورواية الحسنبن محمّدبن سماعة عنه.
وأنّه العقرقوفي الثقة: برواية حمّادبن عيسى عنه، ورواية عليّبن (أبي) حمزة عنه، ورواية محمّدبن أبي عمير عنه.
وروايته هو عن الإمامين: أبي عبداللّه، وأبي الحسن(ع).
وأنّه المحاملّي : برواية البرقي عنه. وتقف الرواية حيث يعسر التمييز.
(74) صالح: المشترك بين جماعة لا حظّ لهم في التوثيق إلّا ابن خالد، أبو شعيب المحاملّي وابن محمّد الهمداني، وذكرنا بعضهم تمييزاً لمن له أصل عن غيره.
فاستعلام أنّه ابن أبي حمّاد ممكنٌ: برواية سعدبن عبداللّه عنه، ورواية البرقي عنه.
وأنّه الحذّاء : برواية القاسمبن إسماعيل عنه.
وأنّه ابن الحكم النيلي : برواية بشربن سلام عنه.
وأنّه ابن رزين : برواية الحسنبن محبوب عنه.
وأنّه ابن سعيد، أبو سعيد القمّاط: برواية عبيسبن هشام عنه.
وأنّه ابن سلمة : برواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه. وحيث يعسر التمييز فيمن عدا الأوّلين فلا إشكال.
(75) صباح: المشترك بين الثقة وغيره.
ويتأتّى استعلام أنّه ابن صبيح الحذّاء الثقة: برواية عبيسبن هشام عنه.
وأنّه مولى عثمان : برواية يونسبن يعقوب عنه.
وأنّه ابن يحيى المُزَني الثقة: برواية أحمدبن النضر عنه. وتقف الرواية حيث يعسر التمييز.
(76) صبيح: المشترك كذلك.
ويستعلم أنّه الصائغ، أبو عليّ الثقة: برواية محمّدبن بكربن جناح عنه.
وأنّه مولى بسّام : برواية صفوانبن يحيى عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(77) صدقة: المشترك كذلك.
ويُستعلم أنّه ابن بُندار القمّي الثقة: بوروده في طبقة من لم يرو عن الأئمّة(ع). ومع التعسّر فالوقف.
(78) صفوان: المشترك كذلك.
وإمكان استعلام أنّه ابن مهران بن المغيرة الثقة: برواية عبداللّهبن قضاعة عن أبيه عنه، ورواية السندي عنه، ورواية الحسنبن عليّبن فضّال عنه.
وأنّه ابن يحيى، أبو محمّد الثقة: برواية محمّدبن الحسينبن أبي الخطّاب الزَيّات عنه، ورواية يعقوببن يزيد عنه، ورواية أحمدبن محمّد عن أبيه عنه، ورواية الحسينبن سعيد عنه، ورواية زكريّابن شيبان عنه. وحيث يعسر التمييز فالظاهر عدم الإشكال؛ لأن من عداهما لا أصل له ولا رواية.
(79) الضحّاك: المشترك كذلك.
ويُستعلم أنّه أبو مالك الحضرميّ الثقة: برواية عليّبن الحسن الطاطريّ عنه.
وأنّه ابن سعيد الواسطي : برواية إبراهيمبن سليمان عنه.
وأنّه ابن محمّد بن شيبان : برواية عليّبن محبوب عن هارون عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(80) ضريس: المشترك كذلك.
ويُستعلم أنّه ابن عبدالملك الشيباني الثقة: بوقوعه في طبقة حمران؛ لأنّ ابنته كانت تحته.
(81) طاهر: المشترك بين جماعة لا حظّ لهم في التوثيق إلّا غلام أبي الجيش فإنّه ثقة.
ويُستعلم أنّه هو : برواية الشيخ المفيد عنه.
ويستعلم أيضاً أنّه ابن خاتم(54) الكذاب الغالي: برواية محمّدبن عيسىبن عبيد عنه.
وأنّه ابن عيسى: برواية الكشّي عنه. وأمّا من عدا هؤلاء فليس لهم أصل ولا رواية أيضاً.
(82) طلحة: المشترك بين جماعة لا حظّ لهم في التوثيق.
وإن أردت الاطّلاع على البعض فاستعلم أنّه ابن زيد العامّي : برواية منصوربن يونس عنه، ورواية محمّدبن سنان عنه، ورواية القاسم ابن إسماعيل عنه. وأمّا ما عداه فلا أصل له ولا رواية.
(83) ظفر: المشترك بين رجلين لا حال لهما.
ويمكن استعلام أنّه ابن حمدون : برواية عليّبن شبلبن أسد عنه.
وروايته هو عن إبراهيم الأحمري. ولا إشكال.
(84) عاصم: المشترك بين الثقة وغيره.
واستعلام أنّه ابن حميد الحنّاط الثقة: برواية محمّدبن عبد الحميد عنه، ورواية السنديبن محمّد عنه، ورواية عبد الرحمنبن أبي نجران عنه.
وأنّه الكوازي(55) الثقة: برواية سليمانبن سماعة الخدّاء(56) عنه. وحيث يعسر التمييز تقف الرواية.
(85) عامر: المشترك بين جماعة لا حال لهم إلّا ابن كثير السرّاج الثقة.
ويمكن استعلام أنّه هو : برواية محمّدبن الحسن عنه.
وأنّه ابن عبداللّه بن جذاعة الثقة: برواية القاسمبن إسماعيل عنه.
وأنّه ابن نعيم : بروايةبن أبي عمير عنه. ومع تعسّر التمييز فالوقف.
(86) عَبّاد: المشترك بين جماعة لا حال لهم إلّا ابن صهيب التميمي فإنّه ثقة.
فيمكن استعلام أنّه أبو سعيد : برواية محمّدبن عليّبن أبي سمينة عنه، ورواية محمّدبن خالد البرقي عنه.
وأنّه ابن صهيب الثقة: برواية هارونبن مسلم عنه، ورواية الحسنبن محبوب عنه.
وأنّه ابن يعقوب : برواية عليّبن العبّاس عنه.
وأنّه ابن يزيد : برواية الحسن والحسين ابني سعيد عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(87) عَبّادة: المشترك بين الثقة وغيره.
واستعلام أنّه ابن زياد الأسديّ الثقة: برواية إبراهيمبن سُليمان النهمي عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(88) عباس: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن زيد ممكن: برواية يزيدبن إسحاق عنه.
وأنّه ابن عامر بن رباح الثقة: برواية سعدبن عبداللّه عنه، ورواية أيّوببن نوح عنه.
وأنّه ابن عليّ بن أبي سارة الثقة: برواية أحمدبن جعفر عنه.
وأنّه ابن عليّ بن جعفر: برواية التَلعُكبَري عنه.
وأنّه ابن عيسى : برواية محمّدبن عبّاس عن أبيه عنه.
وأنّه ابن عبيس : برواية أحمدبن محمّدبن خالد عنه.
وأنّه ابن موسى أبو الفضل الورّاق الثقة: برواية أحمدبن محمّد عنه.
وأنّه ابن الوليد بن صبيح الثقة: برواية الحسنبن محبوب عنه، ورواية صفوانبن يحيى عنه.
وأنّه ابن هشام الناشري الأسدي الثقة الجليل: برواية جعفربن عبداللّه المحمّدي عنه، ورواية محمّدبن الحسين عنه، ورواية الحسنبن عليّ الكُوفي عنه.
وأنّه ابن هلال : برواية أحمدبن الوليد عنه.
وأنّه ابن يزيد الحرزيّ الكُوفيّ الثقة: برواية أحمدبن يوسف عنه. ومع تعسّر التمييز تقف الرواية.
(89) عبد الأعلى: المشترك بين جماعة لا حظّ لهم في التوثيق إلّا مولى آلسام فإنّه نقل مدحه.
ويُستعلم أنّه هو : برواية سيفبن عميرة عنه.
(90) عبد الجبّار: المشترك بين جماعة لا حال لهم ما عدا ابن أعين فإنّه ممدوح. ولا إشكال.
(91) عبد الحميد: المشترك بين الثقة وغيره.
ويستعلم أنّه ابن عبد الملك : برواية ابن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن سعد : برواية صفوان عنه.
وأنّه ابن غواض(57) الثقة: بروايته عن الإمامين: أبي جعفر، وأبي عبداللّه(ع) حيث لا مشارك. ومع التعسّر فالوقف.
(92) عبدالرحمن: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن حمّاد ممكن: برواية محمّدبن الحسينبن أبي الخطّاب عنه.
وأنّه ابن أبي عبداللّه البصري الثقة: بروايته عن عبداللّهبن عبّاس، وعبداللّهبن عمر، والبراءبن غارب، وعبداللّهبن بريدة.
وأنّه ابن أبي نجران الثقة: برواية عبداللّهبن خالد عنه، ورواية أحمدبن المعافا عنه، ورواية جعفربن محمّدبن عبيداللّه عنه، ورواية أحمدبن أبي عبداللّه عن أبيه عنه.
وروايته هو عن حمّادبن عيسى.
وأنّه ابن هاشم : برواية القاسمبن محمّد عنه، ورواية محمّدبن أبي حمزة عنه.
وأنّه ابن أعين : برواية عليّبن النعمان عنه، ورواية القاسمبن إسماعيل عنه.
وأنّه ابن أبي إدريس الثقة: برواية يحيىبن زكريّا عنه.
وأنّه ابن الحجّاج البَجَلي الثقة: برواية محمّدبن أبي عمير عنه، ورواية صفوان عنه.
وأنّه ابن حمدان : برواية أحمدبن أبي عبداللّه عن أبيه عنه.
وأنّه ابن سالم الأشل : برواية منذربن جعفر عنه.
وأنّه ابن عمرو العائذيّ: برواية أبي الحسنبن إسحاق عنه.
وأنّه ابن عمران : برواية إبراهيمبن سُليمان عنه.
وأنّه ابن كثير الهاشمي : برواية عليّبن حسان عنه. وحيث يعسر التمييز تقف الرواية.
(93) عبدالسلام: المشترك كذلك.
ويُستعلم أنّه ابن سالم البجلّي الثقة: برواية الحسنبن يوسف عنه.
وأنّه ابن صالح الهرويّ الثقة: بروايته عن الإمام أبي الحسن الرضا(ع).ومع التعسّر فالوقف.
(94) عبدالصمد: المشترك كذلك.
ويُستعلم أنّه ابن بشير الثقة: برواية عبيس عنه.
وأنّه ابن محمّدبن عبيد اللّه: بروايته عن حنّان: ومع التعسّر فالوقف.
(95) عبدالعزيز: المشترك كذلك.
وإمكان استعلام أنّه ابن عبداللّه : برواية التَلعُكبَري عنه.
وأنّه العبدي : برواية الحسنبن محبوب عنه.
وأنّه ابن المهتدي الثقة: برواية محمّدبن خالد عنه، ورواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن يحيى الجلودي الثقة: بوقوعه في طبقة رجال الإمام الكاظم(ع). وتقف الرواية مع تعسّر التمييز.
(96) عبدالغفّار: المشترك كذلك.
ويمكن استعلام أنّه الجازي الثقة: برواية القاسمبن إسماعيل عنه، ورواية النضربن شعيب عنه.
وأنّه ابن القاسم بن قيس الثقة: برواية الحسنبن محبوب عنه. ومع تعسّر التمييز فالوقف.
(97) عبدالكريم: المشترك كذلك.
ويتأتّى استعلام أنّه ابن عتبة الهاشمي الثقة: بروايته عن الإمام أبي عبداللّه(ع) حيث لا مشارك.
وأنّه ابن عمرو الخثعمي الثقة: برواية أحمدبن محمّدبن أبي نصر عنه.
وأنّه ابن هلال الجعفي الثقة: برواية الحسنبن عبد الملكبن هلال عن أبيه عنه. وحيث لا تمييز تقف الرواية.
(98) عبداللّه: المشترك كذلك.
واستعلامُ أنّه ابن أبي ويس : برواية إسماعيل ابنه عنه.
وأنّه ابن أبي الحسن : برواية الصفواني عنه.
وروايته هو عن أبيه عن الإمام أبي الحسن الرضا(ع).
وأنّه ابن أبي خالد : برواية محمّدبن إسماعيلبن بزيغ عنه.
وأنّه ابن أبي خلف : برواية الحكمبن مسكين عنه، ورواية أحمدبن محمّدبن عيسى عنه.
وأنّه ابن أبي زيد الثقة: برواية ابن حاشر عنه، ورواية التَلعُكبري عنه.
وأنّه ابن أبي عبداللّه الثقة: برواية محمّدبن جعفر عنه، ورواية جعفربن محمّدبن مسعود عن أبيه عنه.
وأنّه ابن أبي يعفور الثقة الجليل الكريم لدى الإمام أبي عبداللّه(ع): برواية ثابتبن شريح عنه، ورواية ابن مسكان عنه، ورواية أبي حمزة معقل العجلي عنه.
وأنّه ابن إدريس : برواية إبراهيمبن سُليمان أبي إسحاق عنه.
وأنّه ابن أيّوب الثقة: برواية عبيس عنه، ورواية ابن إسماعيل عنه.
وأنّه ابن جَبَلة الكِناني الثقة: برواية أحمدبن الحسن البصريّ عنه، ورواية محمّدبن الحسين عنه.
وأنّه ابن جندب البَجَلي الثقة: بوروده في طبقة رجال الإمام الكاظم(ع)، والإمام الرضا عليه التحيّة والإكرام؛ حيث هو وكيل لهما.
وأنّه ابن الحجّاج البَجَلي الثقة: برواية ابن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن الحكم : برواية أبي عمران موسىبن رنجويه عنه.
وأنّه ابن حمّاد الثقة: برواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن خداش الثقة: برواية سلمةبن الخطّاب عنه.
وأنّه ابن زاهر : برواية إسماعيل البرمكي عنه.
وأنّه عبداللّه بن زرارة الثقة: برواية عليّبن النعمان عنه.
وأنّه ابن سُليمان الصيرفي: برواية جعفربن عليّ عنه.
وأنّه ابن سنان الثقة الجليل: برواية عبداللّهبن جَبَلّة عنه، ورواية محمّدبن أبي عمير عنه، ورواية محمّدبن عليّ الهمداني عنه، ورواية الحسنبن الحسين السكوني عنه.
وأنّه ابن الصلت، أبو طالب القمّي الثقة: برواية عليّ ابنه عنه، ورواية ابن بُطّة عنه،
ورواية محمّدبن عبد الجبّار عنه.
وأنّه ابن طلحة النهدي: برواية عليّبن إسماعيل عنه.
وأنّه ابن عامر بن عمران الثقة: برواية الحسينبن محمّدبن عامر عن عمّه عنه، ورواية الحسينبن هاشم عنه.
وأنّه ابن عمر(58) الثقة: برواية الحسنبن محبُوب عنه.
وأنّه ابن مسكان الثقة الجليل: برواية محمّدبن سنان عنه، ورواية الحسينبن هاشم عنه، ورواية ابن أبي عمير عنه، ورواية صفوان عنه.
وأنّه ابن المغيرة أبو محمّد البجلي الثقة: برواية أيّوببن نوح عنه، ورواية الحسنبن عليّبن فضّال عنه، ورواية الحسنبن عليّبن عبداللّه عن جدّه عنه.
وأنّه ابن ميمون بن الأسود القدّاح الثقة: برواية جعفربن محمّدبن عبداللّه عنه، ورواية أبي طالب عبداللّهبن الصلت عنه، ورواية عليّبن إبراهيم عن أبيه عنه، ورواية خالدبن صالح القمّاط عنه.
وأنّه ابن وضّاح، أبو محمّد الكُوفي الثقة: برواية عليّبن الحسن الطاطري عنه.
وأنّه ابن الهيثم : برواية عَبّادبن يعقوب عنه. وحيث يعسر التمييز تقف الرواية قطعاً.
(99) عبدالمؤمن: المشترك بين الثقة وغيره
واستعلام أنّه ابن القاسم بن قيس الأنصاري الثقة: برواية سفيانبن إبراهيم عنه. وحيث لا تمييز فلا إشكال لما عرفت.
(100) عبدالملك: المشترك كذلك.
ويُستعلم أنّه ابن حكيم الخثعمي الثقة: برواية جعفربن محمّدبن حكيم عن عمّه.
وأنّه ابن عمرو الثقة: برواية جميلبن صالح عنه.
وأنّه ابن عنترة : برواية محمّدبن خالد عنه.
وأنّه ابن المنذر : برواية أحمدبن أبي عبداللّه عن أبيه عنه. ومع التعسّر تقف الرواية.
(101) عبيد: المشترك كذلك.
أنّه ابن الحسن الثقة: برواية القاسمبن محمّدبن الحسين عنه.
وأنّه ابن زرارة الثقة: برواية حمّادبن عثمان عنه، ورواية القاسمبن إسماعيل القرشي عنه.
وأنّه ابن عبد أبا عبداللّه الجدلي : برواية عبداللّهبن سيّابة(59) عنه، ورواية فضيل الريّان عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(102) عبيداللّه: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن أبي رافع كاتب أمير المؤمنين - عليه صلوات ربّ العالمين -: برواية محمّدبن عبيداللّه ابنه عنه.
وأنّه ابن الحرّ : برواية عمربن حبيب عنه، ورواية عمربن حريث عنه.
وأنّه ابن عليّ بن أبي شعبة الحلبي الثقة: برواية حمّادبن عثمان عنه.
وأنّه ابن الفضل : برواية هارونبن موسى بكتابه عنه.
وأنّه ابن الوليد الثقة: برواية ابن مسكان عنه. وتقف الرواية حيث لا تمييز.
(103) عتيبة: المشترك كذلك.
وإمكان استعلام أنّه ابن ميمون الثقة: برواية عليّبن النعمان عنه.
وأنّه بيّاع القصب: برواية القاسمبن إسماعيل عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(104) عثمان: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن أبي جعفر المحاربي : برواية أحمدبن الفضل عنه.
وأنّه ابن سعيد العمري الثقة: بمقارنته لمن هو في طبقة الإمام أبي جعفر محمّدبن عليّ الثاني(ع).
وأنّه ابن عيسى الرواسي الواقفي : برواية أحمدبن محمّدبن عيسى عنه، ورواية محمّدبن الحسينبن أبي الخطّاب عنه. وروايته هو عن أبي حمزة الثمالي، وعن الإمام أبي الحسن(ع) حيث لا مشارك. ومع تعسّر التمييز تقف الرواية.
(105) عقبة: المشترك بين جماعة لا حظّ لهم بالتوثيق.
ويستعلم أنّه ابن خالد مع الاحتياج إلى ذلك: برواية أحمدبن الحسنبن عليّبن فضّال عن أبيه عنه، ورواية محمّدبن عبداللّهبن هلال عنه.
وأنّه ابن مجرّد : برواية الحسنبن محمّدبن سماعة عنه، ورواية محمّدبن أبي عمير عنه. ومع تعسّر التمييز فلا إشكال لما عرفت.
(106) العلاء: المشترك بين الثقة وغيره.
واستعلام أنّه ابن رزين القلّاء الثقة: برواية هلالبن العلاء عنه، ورواية الحسنبن محبوب عنه، ورواية محمّدبن خالد عنه، ورواية الحسنبن عليّبن فضّال عنه، ورواية الحسنبن حمزة عنه.
وأنّه ابن فضيل بن يسار الثقة: برواية محمّدبن سنان عنه، ورواية ابن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن المُقْعَد الثقة: برواية محمّدبن أبي عمير عنه. والقرينة فارقة بينهما.
وأنّه ابن يحيى الثقة: برواية عليّبن الحسن الطاطري عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(107) عليّ: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن أبي حمزة البطائني، قائد أبي بصير يحيى ممكن: برواية محمّدبن زياد عنه، ورواية محمّدبن أبي عمير عنه، وأحمدبن الحسن الميثمي عنه، وصفوانبن يحيى عنه، ورواية ابن داود المسترق عنه، ورواية عقبة بيّاع القصب عنه.
وأنّه ابن أبي سهل الثقة: برواية أبي عبداللّهبن شاذان عنه.
وأنّه ابن أسباط الثقة: برواية محمّدبن أيّوب الدهقان عنه، ورواية أحمدبن يوسفبن زياد عنه، ورواية الحسنبن فضّال عنه، ورواية أحمدبن هلال عنه، ورواية موسىبن جعفر البغدادي عنه، ورواية محمّدبن الحسينبن أبي الخطّاب عنه.
وأنّه ابن إسحاق الثقة: برواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن جندب : برواية حميد عنه.
وأنّه ابن حاتم الثقة: برواية التَلعُكْبَري عنه، ورواية أبي عبداللّه الحسينبن عليّبن شيبان عنه.
وأنّه ابن حبيشي : برواية أحمدبن عبدون عنه.
وأنّه ابن حديد : برواية عليّبن فضّال عنه، ورواية عيسىبن محمّدبن أيّوب الأشعري عنه.
وأنّه ابن حسان الهاشمي : برواية الحسنبن عليّ الكُوفي عنه.
وروايته هو عن عمّه عبد الرحمنبن كثير.
وأنّه ابن حسان الواسطي الثقة: برواية محمّدبن الحسن الصفّار عنه، ورواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن رئاب الثقة المؤتمن الجليل: برواية الحسنبن محبُوب عنه.
وأنّه ابن ريّان الثقة: برواية عليّبن إبراهيم عنه.
وأنّه ابن سيف بن عمرة(60) الثقة: برواية يحيىبن زكريّابن شيبان عنه.
وأنّه ابن شجرة الثقة: برواية الحسنبن عليّبن فضّال عنه، ورواية عليّبن سماعة عنه، ورواية القاسمبن إسماعيل عنه.
وأنّه ابن الصلت الثقة: برواية أحمدبن أبي عبداللّه عن أبيه عنه.
وأنّه ابن العبّاس الجزاديني(61) : برواية محمّدبن الحسن الطائي عنه.
وأنّه ابن عطيّة الثقة: برواية (ابن) أبي عمير عنه.
وأنّه ابن عطيّة العوفي فلا أصل له ولا كتاب كذا قيل(62).
وأنّه ابن عقبة : برواية عبداللّهبن محمّد الحجّال عنه، ورواية الحسنبن عليّبن فضّال عنه.
وأنّه ابن عليّ بن رزين: بروايته عن الإمام أبي الحسن الرضا(ع) حيث لا مشارك.
وأنّه ابن عمران الثقة: برواية عبداللّهبن علبة(63) عنه.
وأنّه ابن غراب : برواية أبي إسحاق الخراز عنه.
وأنّه ابن فضل : برواية أحمدبن ميثم عنه.
وأنّه ابن كردين : برواية محمّدبن عليّبن محبُوب عنه.
وأنّه ابن معيد : برواية موسىبن جعفر عنه، ورواية إبراهيمبن هاشم عنه.
وأنّه ابن معمّر : برواية أحمدبن ميثم عنه.
وأنّه ابن مهدي : برواية أحمدبن عليّ ابنه عنه.
وأنّه ابن مهرويه : برواية أبي نعيم عنه.
وأنّه ابن مهزيار الثقة الجليل: برواية محمّدبن الحسن العيّاش عنه، ورواية إبراهيمبن مهزيار أخيه عنه، ورواية أحمدبن عليّ عنه.
وأنّه ابن ميسرة : برواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن ميمون : برواية جعفربن بشير عنه، ورواية الحسنبن محمّدبن سماعة عنه.
وأنّه ابن النعمان الثقة: برواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه. والمايز بينهما القرينة. وبرواية ابن أبي الخطّاب عنه.
وأنّه ابن وهبان الواقفي : برواية أحمدبن أبي عبداللّه عن أبيه عنه.
وروايته هو عن عمّه هارونبن عيسى.
وأنّه ابن يقطين الثقة المتين: برواية ولده الحسن عنه، ورواية أحمدبن هلال عنه، ورواية زياد القندي عنه. وحيث يعسر التمييز تقف الرواية.
(108) عمّار: المشترك كذلك.
وإمكان استعلام أنّه ابن مروان اليشكريّ الثقة: برواية محمّدبن سنان عنه.
وأنّه ابن موسى الثقة: برواية مصدّقبن صدقة عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(109) عمرو: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن إبراهيم الثقة: برواية أحمدبن محمّدبن خالد عن أبيه عنه، ورواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن أبي نصر الثقة واسمه زيد السكوني: برواية ابن جَبَلَة عنه، ورواية ابن نهيك عنه.
وأنّه الأفرق : برواية صفوانبن يحيى عنه.
وأنّه ابن إلياس الثقة: برواية ابن جَبَلَة عنه. والفارق بينهما القرينة.
وأنّه ابن جميع : برواية يونسبن عبدالرحمن عنه.
وأنّه ابن حريث الثقة: برواية صفوان عنه، ورواية الحسنبن محمّدبن سماعة عنه.
وأنّه ابن سالم : برواية القاسمبن إسماعيل عنه.
وأنّه ابن سعيد المدائني الثقة: برواية موسىبن جعفر عنه.
وأنّه ابن قيس : برواية أبي الجارود عنه.
وأنّه ابن منهال بن مقلاص الثقة: برواية عليّبن الحسن عنه.
وأنّه ابن ميمون : برواية موسى وعبيداللّهبن يسار عنه.
وأنّه ابن اليسع : برواية أحمدبن زيد عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(110) عمر: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن أبان الكلبي الثقة: برواية عبّاسبن عامر عنه، ورواية الحسنبن محمّدبن سماعة عنه.
وأنّه أبو حفص الرماني الثقة: برواية عبيس أيضاً عنه. والفارق بينهما القرينة إن وُجدت.
وأنّه ابن أبي زياد الثقة: برواية ابن أبي عمير عنه، ورواية صفوان عنه، ورواية الحسنبن محمّدبن سماعة عنه، ورواية أحمدبن ميثم عنه.
وأنّه ابن إسماعيل : برواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن توبة : برواية كامل ابن أفلح عنه.
وأنّه ابن الربيع الثقة: برواية حسنبن حسين عنه.
وأنّه ابن سالم الثقة: برواية محمّدبن زياد عنه.
وأنّه ابن عاصم : برواية أبي عمر(64) عنه.
وأنّه ابن عبد العزيز : برواية أحمدبن محمّدبن عيسى عنه، ورواية أحمدبن أبي عبداللّه عن أبيه عنه.
وأنّه ابن عليّ بن عمر: برواية محمّدبن عليّبن محبُوب عنه.
وأنّه ابن محمّد بن سليم الثقة: برواية الحسينبن عبيداللّه عنه، ورواية أحمدبن عبدون عنه.
وأنّه ابن منهال : برواية عبيداللّهبن الحسن عنه.
وأنّه ابن موسى : برواية محمّدبن سُليمانبن محبوب عنه.
وأنّه اليماني أو الرماني : برواية عبيسبن هشام عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(111) عمران: المشترك كذلك.
واستعلام انّه البرقي الجبناني(65) ممكن: برواية محمّدبن أبي القاسم عنه، وهو جدّه
وأنه ابن حمران : برواية ابن عديس عنه.
وأنّه ابن شفا : برواية عليّبن الحسن الطاطري عنه.
وأنّه ابن محمّد بن عمران الثقة: برواية محمّدبن خالد عنه، ورواية أحمدبن عبداللّه عنه.
وأنّه ابن مسكان الثقة: برواية حميدبن زياد عنه.
وأنّه ابن موسى الثقة: برواية محمّدبن مهاجربن عبيد عن أبيه عنه. وحيث التعسّر فالوقف.
(112) عنبسة: المشترك كذلك.
ويُستعلم أنّه ابن بجاد الثقة: برواية عبدالرحمنبن أبي هاشم عنه، ورواية صفوان عنه.
وأنّه ابن مصعب : برواية منصوربن يونس عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(113) عون: المشترك كذلك.
ويمكن استعلام أنّه ابن جرير : برواية محمّدبن خالد عن أبيه عنه.
وأنّه ابن سالم الثقة: برواية إبراهيم عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(114) عيسى: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن أبي منصور شلقان الثقة: برواية الحسنبن محبُوب عنه.
وأنّه ابن حمزة المدائنى: برواية عميربن سعيد عنه.
وأنّه ابن داود : برواية محمّدبن سالمبن عبد الرحمن عنه.
وأنّه ابن راشد الثقة: برواية محمّدبن زياد عنه.
وأنّه سَرِي الثقة: برواية محمّدبن سلمة عنه، ورواية ابن نهيك عنه.
وأنّه ابن المستفاد : برواية عبداللّهبن الدهقان عنه.
وأنّه ابن الوليد الهمداني الثقة: برواية أحمدبن المفضّل عنه.
وأنّه ابن هشام : برواية محمّدبن الحسين عنه. وحيث يعسر التمييز تقف الرواية.
(115) فضالة: المشترك كذلك.
وإمكان استعلام أنّه ابن أيّوب الأزدي الثقة: برواية الحسينبن سعيد عنه، ورواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه، ورواية الحسنبن مهزيار عن أبيه عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(116) الفضل: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن أبي قرّة: برواية شريفبن سابق عنه، ورواية إبراهيمبن سُليمانبن حيّان عنه.
وأنّه ابن إسماعيل الكِندي الثقة: برواية عليّبن أيّوب عنه، ورواية محمّدبن عليّبن محبوب عنه.
وأنّه ابن سليمان : برواية محمّدبن موسى المدائني عنه.
وأنّه ابن شاذان الثقة الجليل، أبو محمّد: برواية عليّبن أحمدبن قتيبة عنه، ورواية قُتيربن عليّبن شاذان عن أبيه عنه.
وأنّه ابن عبد الملك البقباق الثقة: برواية الحسينبن داودبن حصين عنه.
وأنّه ابن عثمان الثقة: بروايه محمّدبن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن محمّد الأشعريّ : برواية الحسنبن عليّبن فضّال عنه.
وأنّه ابن يونس الواقفي الثقة: برواية الحسنبن محبُوب عنه. ومع التعسّر تقف الرواية.
(117) الفضيل: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن عثمان الأعور : برواية عليّبن عبد العزيز عنه.
وأنّه ابن عياض البصري الثقة: برواية سليمانبن داود عنه.
وأنّه ابن يسار الثقة الجليل: برواية هارونبن عيسى عنه، ورواية حمّادبن عيسى عنه، ورواية هشامبن سالم عنه. ومع عدم الاطّلاع فالوقف.
(118) فيض: المشترك كذلك.
ويستعلم أنّه ابن المختار الخثعمي الثقة: برواية ابنه جعفر عنه. وحيث يعسر التمييز فلا إشكال لما مرّ.
(119) القاسم: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه البرسي : برواية أحمدبن المفلس عنه.
وأنّه ابن بريد العجلي الثقة: برواية أحمدبن محمّدبن خالد عن أبيه عنه.
وأنّه ابن خليفة الكُوفي : برواية يحيىبن زكريّا اللؤلؤي عنه.
وأنّه ابن الربيع : برواية النضربن سويد عنه.
وأنّه ابن عروة : برواية النضربن سويد عنه أيضاً. والفارقة القرينة، ومع عدمها فلا إشكال؛ للاتّحاد في المعنى، وبرواية العبّاسبن معروف عنه، ورواية الحسينبن سعيد عنه، ورواية ابن نهيك عنه.
وأنّه ابن الفضيل بن يسار الثقة: برواية فضالة عنه.
وأنّه ابن الوليد : برواية حسنبن حسين عنه.
وأنّه ابن هشام : برواية محمّدبن عمّار عن أبيه عنه.
وروايته هو عن الحسنبن محبوب.
وأنّه ابن يحيى : برواية محمّدبن عيسى عنه، ورواية أحمدبن محمّدبن عيسى عنه. ومع تعسّر التمييز تقف الرواية.
(120) قيس: المشترك كذلك. والكلّ لم يتميّز حالهم.
وقد يستعلم حال البعض بالطبقة مع التتبّع الكثير والتأمّل الجدير. وحيث يعدم التمييز تقف الرواية قطعاً.
(121) كثير: المشترك كذلك.
ويستعلم أنّه ابن طارق : برواية محمّدبن زكريّا عنه.
وأنّه ابن كلثم الثقة: بروايته عن الإمام أبي عبداللّه(ع)، والإمام أبي جعفر - عليه التحيّة والإكرام - حيث لا مشارك. ومع التعسّر فالوقف.
(122) كليب: المشترك بين جماعة لا حظّ لهم في التوثيق ما عدا ابن معاوية فإنّه ثقة لا بأس به.
ويستعلم أنّه هو : برواية حسينبن حمّاد الخزاز عنه، ورواية صفوان عنه، ورواية ابن أبي عمير عنه، ورواية عبدالرحمنبن أبي هاشم عنه. ومع تعسّر التمييز تقف الرواية.
(123) لوط: المشترك بين رجلين لا حال لهما.
ويستعلم أنّه ابن يحيى بن سعيد بن مختلف الذى يسكن إلى ما يرويه: برواية هشامبن محمّدبن السياب الكلبي(66) عنه. وحيث لا تمييز فعدم الإشكال لما عرفت.
(124) ليث: المشترك بين جماعة لاحظّ لهم في التوثيق ماعدا ابن البختري المرادي الذى أجمعت العصابة على تصديقه.
ويستعلم أنّه هو : برواية أبي جميلة عنه. وستسمع له تمييزات اُخر إن شاء اللّه تعالى.
(125) مالك: المشترك كذلك، ما عدا ما لك الأشتر الجليل القدر، وابن عطيّة الأحمسيّ الوالي الثقة.
(126) مثنى: المشترك بين جماعة لاحظّ لهم في التوثيق(67).
وإمكان استعلام أنّه ابن الحضرمي : برواية ابن عمير عنه.
وأنّه ابن راشد : برواية محمّدبن سماعة عنه.
وأنّه ابن عبد السلام: برواية القاسمبن إسماعيل عنه.
وأنّه ابن الوليد : برواية الحسنبن عليّبن بقاح عنه. ومع عدم التمييز فالظاهر عدم الإشكال لما مرّ.
(127) محفوظ: المشترك كذلك، ما عدا ابن نصر الهمداني الثقة.
ويُستعلم أنّه هو: برواية إبراهيمبن سليمان عنه. ومع عدم التمييز فلا إشكال؛ لأنّ من عداه لا أصل له ولا رواية.
(128) محمّد: المشترك بين الثقة وغيره.
واستعلام أنّه ابن عليّ بن النعمان، أبو جعفر الملقّب بمؤمن الطاق الثقة الجليل ممكن: برواية يونسبن عبد الرحمن عنه. وستسمع ما يخصّه في بابه إن شاء اللّه تعالى.
وأنّه ابن إسحاق: برواية أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن أبي عبداللّه: برواية إبراهيمبن سليمان عنه.
وأنّه ابن أبي عمير الثقة الخبير: برواية عبداللّهبن عامرعنه، وبرواية أحمدبن نهيك عنه، ورواية إبراهيمبن هشام عنه، ورواية أحمدبن محمّدبن عيسى عنه، ورواية محمّدبن الحسين عنه، ورواية أيّوببن نوح عنه، ورواية محمّدبن عيسى عنه.
وأنّه ابن أبي يونس: برواية محمّدبن تسنيم الورّاق عنه.
وأنّه ابن اُورمة الثقة: برواية الحسنبن الحسن(68)بن أبان عنه.
وأنّه ابن بحر الرهني الثقة: برواية أحمدبن عليّبن العبّاسبن نوح عنه.
وأنّه ابن بُندار الثقة: برواية الحسينبن محمّدبن عامر عنه.
وأنّه ابن بهلول : برواية يحيىبن زكريّا اللؤلؤي عنه.
وأنّه ابن تغلب الثقة: برواية إبراهيمبن سُليمان عنه.
وأنّه ابن جبرئيل : برواية محمّدبن يحيى عن أبيه عنه.
وأنّه ابن جمهور : برواية الحسنبن محمّدبن جمهور ابنه عنه، ورواية الحسينبن سعيد عنه.
وأنّه ابن جميل الثقة: برواية أحمدبن محمّدبن خالد عن أبيه عنه.
وأنّه الحدّاد : برواية محمّدبن أبي عمير عنه.
وأنّه الخزاز المجهول: برواية ابن مسكان عنه.
وأنّه ابن الريّان الثقة: برواية محمّدبن عبداللّهبن جعفر عن أبيه عنه.
وأنّه ابن زرقان: برواية محمّدبن جعفربن أحمدبن محمّدبن زرقان عنه.
وأنّه ابن زكريّا بن دينار : برواية أبي الحسينبن يحيى عنه، ورواية أبي عليّ أحمدبن الحُسين عنه، ورواية عبد الجبّاربن شريان(69) عنه.
وأنّه ابن سكّين الثقة: برواية إبراهيمبن سُليمان عنه.
وأنّه ابن سنان الثقة في الجملة: برواية محمّدبن الحسينبن أبي الخطّاب عنه، ورواية أحمدبن محمّد عنه، ورواية محمّدبن عليّ الصيرفي عنه، ورواية الحسنبن شمون عنه، ورواية الفضلبن شاذان عنه، ورواية أيّوببن نوح عنه، ورواية الحسنبن موسى عنه.
وأنّه ابن السندي : برواية عليّبن الحكم عنه.
وأنّه ابن شريح الثقة: برواية ابن نهيك عنه.
وأنّه ابن الصبّاح الثقة: برواية إبراهيمبن سُليمان عنه. والفارق بينه وبين السابق القرينة.
وأنّه ابن صدقة : برواية عليّبن زكريّا عنه.
وأنّه ابن عبد الجبّار : برواية سعدبن عبداللّه عنه، ورواية الحميري عنه، ورواية محمّدبن يحيى عنه، ورواية أحمدبن إدريس عنه.
وأنّه ابن عذافر الثقة: برواية عميربن عثمان(70) عنه، ورواية محمّدبن إسماعيلبن بزيع عنه.
وأنّه ابن عصام : برواية أحمدبن رجا عنه.
وأنّه ابن عوام الثقة: برواية عليّبن حسان عنه.
وأنّه ابن فرات : برواية عَبّادبن يعقوب عنه، ورواية محمّدبن الوليد عنه.
وأنّه ابن قولويه الثقة الخيّر: بروايته هو عن سعدبن عبداللّه، وكان من خيار أصحابه.
وأنّه ابن مارد : برواية الحسنبن محبوب عنه.
وأنّه ابن مرازم الثقة: برواية أحمدبن محمّدبن خالد عن أبيه عنه.
وأنّه ابن معروف : برواية محمّدبن خالد الطيالسي عنه، وحيث يعسر التمييز تقف الرواية قطعاً.
(129) مصعب: المشترك بين جماعة لا حظّ لهم في التوثيق.
واستعلام أنّه ابن سلام : برواية محمّدبن موسى عنه.
وأنّه ابن زيد عامل أمير المؤمنين - عليه صلوات ربّ العالمين -: برواية عليّبن الحسن الطويل عنه. ولا إشكال.
(130) مظفّر: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن جعفر : برواية التَلعُكْبري عنه.
وأنّه ابن أحمد : برواية صفوان عنه.
وأنّه أبو محمّد الخراساني: برواية الشيخ المفيد محمّدبن محمّدبن النعمان عنه. وهو شيخه وممن أخذ عنه وقرأ عليه. ولا إشكال.
(131) معاذ: المشترك بين الثقة وغيره.
ويستعلم أنّه ابن ثابت : برواية ابن بقاح عنه.
وأنّه ابن عمران : برواية محمّدبن عبداللّهبن عمّار عنه.
وأنّه ابن مسلم الثقة: برواية حسين ابنه عنه. وحيث لا تمييز تقف الرواية.
(132) معاوية: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن حكيم الدهني الثقة: برواية حمدان القلانسي عنه، ورواية الصفّار عنه، ورواية ابن بُطّة عن أحمدبن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن سعيد : برواية محمّدبن الحسينبن أبي الخطّاب عنه، وروايةبن شريح عنه، ورواية ابن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن عمّار الدهني الثقة: برواية ابن أبي عمير عنه والمايز بينهما القرينة، ورواية صفوانبن يحيى عنه.
وأنّه ابن ميسرة : برواية ابن أبي عمير عنه، والفارق بينهما القرينة، ورواية ابن أبي كرام عنه، ورواية عليّبن الحكم عنه. ومع التعسّر تقف الرواية.
(133) معلّى: المشترك.
واستعلام أنّه ابن خنيس الثقة: برواية معلّىبن زيد عنه.
وأنّه ابن عثمان الثقة: برواية محمّدبن زياد عنه.
وأنّه ابن محمّد البصري : برواية الحسنبن محمّدبن عامر عنه.
وأنّه ابن موسى الثقة : برواية إبراهيمبن سُليمان عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(134) معمّر: المشترك بين ثقتين وغيرهما ممن لا حال له ولا أصل ولا رواية إلّا فيما ندر. والمراد بهما ابن خلّاد أبو خلّاد الثقة، وابن يحيىبن سالم العجلي الثقة.
(135) مفضّل: المشترك بين جماعة لا حظّ لهم في التوثيق إلّا ابن عمر الثقة، وابن قيسبن رُمّانة الثقة.
واستعلام أنّه ابن صالح ممكن: برواية الحسنبن عليّبن فضّال عنه.
وأنّه ابن عمر الثقة: برواية الزبيري عنه، وبرواية محمّدبن سنان عنه، ورواية عليّبن الحكم عنه.
وأنّه ابن قيس الثقة: برواية محمّدبن إبراهيم عنه، ورواية ابن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن زيد : برواية ابن أبي عمير عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(136) مقاتل: المشترك بين جماعة لا حال لهم.
ويُستعلم أنّه ابن قياما : برواية الحسنبن عليّبن يُوسف عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(137) منذر: المشترك بين الثقة وغيره.
ويُستعلم أنّه ابن جعفر: برواية صفوان عنه.
وأنّه ابن محمّد بن المنذر الثقة: برواية محمّدبن خالد عنه، ورواية أحمدبن محمّدبن سعيد عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(138) منصور: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن حازم الثقة: برواية يونسبن عبد الرحمن عنه، ورواية محمّدبن الحسن الطائي عنه، ورواية ابن أبي عمير عنه، ورواية صفوان عنه.
وأنّه ابن محمّد بن عبداللّه الثقة: برواية أحمدبن المفضّل عنه، ورواية الحسنبن سماعة عنه.
وأنّه ابن يونس بن روح الثقة: برواية عبيس عنه، ورواية عليّبن حديد عنه، ورواية محمّدبن إسماعيلبن بزيع عنه، ورواية ابن أبي عمير عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(139) موسى: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن أبي حبيب ممكنٌ: برواية إبراهيمبن سليمان عنه.
وأنّه ابن إسماعيل: برواية محمّدبن الأشعث عنه.
وأنّه ابن اُكَيل النُمَيري الكُوفي الثقة: برواية ابن رِباط عنه، ورواية الحسنبن محمّدبن سماعة عنه.
وأنّه ابن زيد أو يزيد : برواية صفوان عنه.
وأنّه ابن بكر: برواية عليّبن الحكم عنه، ورواية ابن أبي عمير عنه، ورواية صفوانبن يحيى عنه، ورواية خلفبن حمّاد عنه، ورواية محمّدبن سنان عنه.
وأنّه ابن رنجويه : برواية محمّدبن حسان عنه.
وأنّه ابن سابق : برواية الحسنبن عليّ اللؤلؤي عنه.
وأنّه ابن سعدان : برواية محمّدبن الحسينبن أبي الخطّاب عنه.
وأنّه ابن أبي مسلمة : برواية محمّدبن سالمبن عبد الرحمن عنه.
وأنّه ابن طلحة القمّي الثقة في الجملة: برواية ابن أبي عبداللّه عنه.
وأنّه ابن عامر : برواية الحميري عنه.
وأنّه ابن القاسم بن معاوية البَجَلي الثقة الجليل: برواية أحمدبن محمّدبن عيسى عنه، ورواية عبداللّهبن محمّدبن عيسى عنه.
وأنّه ابن يزيد: برواية صفوان عنه، وقد سبق. ومع التعسّر فالوقف.
(140) ميسر: المشترك بين ابن عبدالعزيز بيّاع الزطي الثقة وبين غيره.
ويستعلم أنّه هو : برواية حنّان عنه، ورواية ابن مسكان عنه. ومع التعسّر فالوقف.
ميمون : المشترك بين جماعة لا حال لهم.
ويستعلم أنّه القدّاح : بروايته عن الإمام أبي جعفر الباقر(ع) دونهم حيث هو من رجاله.
(141) ناصح: المشترك بين ثقة ومجهول.
ويُستعلم أنّه البقال الثقة: برواية جعفربن بشير عنه. ولا إشكال مع تعسّر التمييز؛ لأنّ من عداه لا أصل له.
(142) نشيط: المشترك بين ثقة وغيره.
ويُستعلم أنّه ابن صالح الثقة: برواية محمّدبن خالد عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(143) نصر: المشترك بين الثقة وغيره.
ويتأتّى استعلام أنّه ابن الصباح : برواية العيّاشي عنه، ورواية محمّدبن عمربن عبد العزيز عنه.
وأنّه ابن عامر بن وهب الثقة: برواية الحسينبن عبيداللّه عنه.
وأنّه ابن قابوس الثقة: برواية محمّدبن المفضّل عنه، ورواية سعيدبن أبي الجهم عنه.
وأنّه ابن مزاحم الثقة في الجملة: برواية جعفربن محمّدبن سعيد عنه، ورواية أبي سمينة عنه، ورواية محمّدبن عليّ الصيرفي عنه، ورواية يونسبن عليّ العطّار عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(144) النضر: المشترك كذلك.
ويتأتّى استعلام أنّه ابن سويد الصيرفي الثقة: برواية محمّدبن عيسىبن عبيد عن أبيه عنه، ورواية محمّدبن خالد عنه، ورواية الحسينبن سعيد عنه.
وأنّه ابن الورّاس : برواية العلاءبن رزين عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(145) نوح: المشترك كذلك.
ويُستعلم أنّه ابن الحكم أبو اليقظان الثقة: برواية أبي سمينة عنه، ورواية أحمدبن ميثم عنه. ومع التعذّر فالوقف.
(146) واصل: المشترك بين رجلين لا حال لهما فمع تعسّر التمييز فلا إشكال؛ للاشتراك كما عرفت غير مرّة.
(147) والوليد: المشترك بين الثقة وغيره.
ويمكن استعلام أنّه ابن صبيح أبو العبّاس الثقة: برواية العبّاس ابنه عنه.
وأنّه ابن العلاء : برواية ابن أبي عمير عنه، ورواية الحسنبن محبُوب عنه. ومع التعذّر فالوقف.
(148) وهب: المشترك كذلك.
ويُستعلم أنّه ابن عبد ربّه الّذي هو من صُلحاء الموالي الثقة الخيّر: برواية الحسنبن محبُوب عنه.
وأنّه ابن وهيب : برواية ابن هاشم عنه، ورواية السنديبن محمّد عنه، ورواية أحمد ابن أبي عبداللّه عنه، ورواية سهيلبن رجا عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(149) وهيب: المشترك بين ثلاثة، اثنان يشتركان في الإسم والأب، وستسمع ذكرهما في بابهما إن شاء اللّه تعالى. وأمّا الثالث فهو ابن خالد الثقة.
ويُستعلم أنّه هو : برواية موسىبن إسماعيل عنه. ومع عدم التمييز بينه وبينهما تقف الرواية.
(150) هارون: المشترك بين الثقة وغيره.
واستعلام أنّه ابن الجهم الثقة الجليل: برواية محمّدبن خالد البرقي عنه.
وأنّه ابن الحسن بن محبوب الثقة: برواية ابن أبي زاهر عنه، ورواية محمّدبن القاسم عنه.
وأنّه ابن حمزة الغَنَوي الصيرفي الثقة: برواية يزيدبن إسحاق شعر عنه.
وأنّه ابن خارجة الكُوفي الثقة: برواية عليّبن النعمان عنه، ورواية الحسنبن محمّدبن سماعة عنه.
وأنّه ابن عمر بن عبدالعزيز : برواية الفضلبن محمّد عنه.
وأنّه ابن مسلم بن سعدان الثقة في الجملة: برواية سعد عنه، ورواية عبداللّهبن محمّدبن أبي القاسم عنه، ورواية عبداللّهبن جعفر الحميري عنه.
وأنّه ابن يحيى : برواية ابن نوح عنه. وحيث يعسر التمييز تقف الرواية.
(151) هاشم: المشترك كذلك.
ويُستعلم أنّه ابن إبراهيم العبّاسي أو المشرقي الثقة: برواية يونس عنه.
وأنّه ابن المثنّى الكُوفي الثقة: برواية ابن أبي عمير عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(152) هشام: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن الحكم أبو محمّد الثقة الثبت: برواية ابن أبي عمير عنه، ورواية صفوانبن يحيى عنه، ورواية عليّبن معيد عنه، ورواية يونسبن يعقوب عنه.
وأنّه ابن سالم الجواليقي الثقة: برواية ابن أبي عمير عنه. ومع تعسّر المايز بينهما فلا إشكال؛ للاشتراك، وكذا فيما يرويه صفوانبن يحيى عنه، ورواية عليّبن الحكم عنه، ورواية الحجّال عنه.
وأنّه ابن محمّد بن السائب الثقة: برواية محمّدبن موسىبن حمّاد عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(153) هيثم: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن أبي مسروق، أبو محمّد الثقة الممدوح: برواية محمّدبن عليّبن محبُوب عنه، ورواية محمّدبن الحسن الصفّار عنه، ورواية سعدبن عبداللّه عنه.
وأنّه أبو محمّد الثمالي الكُوفي الثقة: برواية إبراهيمبن سُليمان عنه.
وأنّه ابن عروة التميمي الثقة: برواية صفوان عنه.
وأنّه ابن عديّ : برواية أحمدبن محمّدبن يحيى عنه.
وأنّه ابن واقد: برواية محمّدبن سنان عنه. ومع التعسّر تقف الرواية.
(154) يحيى: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن إبراهيم بن أبي البلاد الثقة ممكن: برواية أحمدبن محمّدبن عبداللّه عن أبيه عنه.
وأنّه ابن أبي بكر : برواية أحمدبن خالد عنه.
وأنّه ابن الخراز : برواية الأعمش عنه.
وأنّه ابن الحجّاج الكرخي الثقة: برواية محمّدبن سليمان عنه.
وأنّه ابن عبدالرحمن الأزرق الكُوفي الثقة: برواية الحسنبن رِباط عنه، ورواية القاسمبن إسماعيل عنه.
وأنّه ابن العلاء البجلي الثقة: برواية زكريّابن يحيى عنه.
وأنّه ابن عليم الكلبي الثقة: برواية ابن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن القاسم الحذّاء المكنّى بأبي بصير الثقة في الجملة: برواية عليّبن أبي حمزة عنه، ورواية الحسينبن أبى العلاء عنه.
وانّه اللحّام الكُوفي الثقة: برواية الحسنبن محبوب عنه.
وأنّه ابن وثاب : برواية إبراهيمبن سُليمان عنه.
وأنّه ابن يحيى : برواية عليّبن الحسن عن أخيه أحمدبن الحسن عن أبيه عنه. وحيثُ يعسر التمييز تقف الرواية.
(155) يزيد: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه أبو خالد القمّاط الكُوفي الثقة ممكنٌ: برواية صفوان عنه.
وأنّه ابن خليفة الواقفي : برواية محمّدبن أبي حمزة عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(156) يعقوب: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه الأحمر: برواية ابن مسكان عنه.
وأنّه ابن إسحاق السكّيت أبو يوسف الثقة: برواية تغلب عنه.
وأنّه ابن سالم الثقة: برواية عليّ الأسباطي عنه، وهو عمّه.
وأنّه ابن السراج الثقة: برواية الحسنبن محبوب عنه.
وأنّه ابن شيبة : برواية أحمدبن محمّدبن يعقوب عن جدّه عنه.
وأنه ابن شعيب الثقة: برواية ابن أبي عمير عنه.
وأنّه ابن يزيد الثقة: برواية محمّدبن الحسن عنه، ورواية سعد عنه، ورواية الحميري عنه. ومع التعسّر تقف الرواية.
(157) يوسف: المشترك كذلك.
ويتأتّى استعلام أنّه ابن ثابت بن أبي سعدة الثقة: برواية تغلبةبن ميمون عنه.
وأنّه ابن عقيل البجلي الثقة: برواية محمّدبن خالد عنه، ورواية محمّدبن عيسى عنه.
وأنّه ابن محمّد : برواية محمّدبن أحمدبن يحيى عنه.
وأنّه ابن يعقوب الجعفي : برواية زكريّابن يحيى عنه. ومع التعسّر فالوقف.
(158) يونس: المشترك كذلك.
واستعلام أنّه ابن رِباط البجلي الثقة: برواية أحمدبن بشر عنه.
وأنّه ابن ظبيان : برواية محمّدبن موسى عنه.
وأنّه ابن عبد الرحمن الثقة الذي أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه: برواية أحمدبن محمّدبن الحسن عن أبيه عنه، ورواية إسماعيلبن مزار(71) عنه، ورواية صالح السندي عنه، ورواية محمّدبن عيسى عنه، ورواية الحسينبن بشار الواسطي عنه، ورواية أحمدبن الفضل عنه، ورواية الحسنبن بنت إلياس عنه.
وأنّه ابن عليّ العطّار : برواية جَبَلَةبن زياد عنه.
وأنّه ابن يعقوب بن قيس الموثّق: برواية الحسنبن عليّبن فضّال عنه، ورواية ابن أبى عمير عنه، ورواية محمّدبن الوليد عنه، ورواية محمّدبن عبد الحميد عنه، ورواية محمّدبن سنان عنه. وحيث يعسر التمييز تقف الرواية.
اعلم من لاحظ المشترك هنا فإن ظفر بالمطلوب، وإلّا فلابدّ له من ملاحظة المشترك في الإسم والأب معاً فلعلّ الظفر هناك وهو هذا الفصل.
الرجال / المشتركون في الاسم والأب 1 . خلاصة الأقوال: 430 الفائدة الثانية. 2 . خلاصة الأقوال: 430 القائدة الثانية. 3 . خلاصة الأقوال: 443 - 444، الفقيه 4: 513. 4 . للمزيد راجع جامع الرواة 2: 69 وما بعدها 5 . الصحاح 1: 381 (ص. ب. ح) 6 . التوبة 9: 100 و 117. 7 . جامع المقال: 156. 8 . كما في جامع المقال: 156. 9 . الصحاح 2: 442 (أ. و. د). 10 . في اللباب في تهذيب الأنساب 1: 93: «وقيل: اسم الأوزاع مرسد بن زيد». 11 . الصحاح 3: 906 (أ. و. س). 12 . الصحاح 4: 1642 (ب. ه. ل). 13 . في جامع المقال: 157: «أنماربن اراش». 14 . الصحاح 4: 1631 (ب. ج. ل). 15 . القاموس المحيط 3: 308 (ب. ر. ق). 16 . الصحاح 2: 596 (ب. ك. ر). في المصدر: «وائلبن قاسط». 17 . الفهرست: 444/169. 18 . خلاصة الأقوال: 1467/370. 19 . كما في جامع المقال: .158 وفيه: «ضبية». 20 . كما في جامع المقال: 158. 21 . الصحاح 4: 1334 (ث. ق. ف). 22 . خلاصة الأقوال: 669/208. 23 . الصحاح 2: 459 (ج. ل. د). 24 . في جامع المقال: 160: «أحمدبن عيسى». 25 . الصحاح 2: 634 (ح. ض. ر). 26 . حيث يقولون: سماعةبن مهران الحضرمي الكوفي. 27 . القاموس المحيط 3: 536 (خ. ت. ل). 28 . في جامع المقال: 161: «إبراهيمبن محمّدبن العبّاس». 29 . خلاصة الأقوال: 1723/422. 30 . في جامع المقال: 163: «أشرس». 31 . القاموس المحيط 4: 8 (ص. و. ل). 32 . خلاصة الأقوال: 1429/363. 33 . في جامع المقال: 166: «لخيم». 34 . الصحاح 3: 965 (ق. ل. س). 35 . تهذيب التهذيب 6: 215. 36 . انظر جامع المقال: 172. 37 . قاله العلّامة في خلاصة الأقوال: 1768/429. 38 . في رجال النجاشي: 85/42، وخلاصة الأقوال: 240/104: «الخشاب». 39 . حكاه في جامع الرواة 2: 86، وفيه: «وجهه» بدل «توجهه». 40 . قاله النجاشي في رجاله: 526/198. 41 . في خلاصة الأقوال: 1612/400، وجامع الرواة 2: 204: «محمّدبن المنكدر». وفي جامع المقال: 52: «محمّدبن المكندر». 42 . في المخطوطتين: «المتجلّى» وما أثبتناه هو الصحيح والمعنون في الرجال، راجع رجال النجاشي: 1127/421، وجامع الرواة 2: 263. 43 . في المخطوطتين: «ابن عمر» والصحيح ما أثبتناه كما في جامع المقال: 59، وهداية المحدّثين: 33. 44 . في نسخة «ب»: «ابن جيش». وكلاهما صحيح حيث إنّ إبراهيمبن عبد الحميد يروي عنهما، راجع جامع الرواة 1: 192 و 196. 45 . في المخطوطتين: «ابن أبي عبد ربّه» وما أثبتناه وهو الصحيح من جامع المقال: 62، و هداية المحدّثين: 42. 46 . الزيادة من هداية المحدّثين: 42، وانظر أيضاً جامع المقال: 62. 47 . في المخطوطتين: «خيري» وما أثبتناه هو الصحيح والمعنون في كتب الرجال، راجع رجال النجاشي: 408/154، وخلاصة الأقوال: 1365/344. 48 . في جامع المقال: 64: «بريد» بدل «برير». 49 . في جامع المقال: 65، وهداية المحدّثين: 55: «ابن ماد». 50 . هكذا في المخطوطتين، وفي جامع المقال: 65: «ابن خالد المقري: برواية ابن أبي عمير». 51 . في جامع المقال: 66، وهداية المحدّثين: 58: «الصرمي» بدل «الصرفي». 52 . هكذا في المخطوطتين، وفي جامع المقال: 69 وهداية المحدّثين: 68: «أبي بكر الأرجني». 53 . في رجال النجاشي: 478/181: «الضُبَعي». 54 . في رجال النجاشي: 551/208، وخلاصة الأقوال: 1425/361: «حاتِم» بالحاء المهملة. 55 . في رجال النجاشي: 487/184، وخلاصة الأقوال: 449/155، وجامع المقال: 75: «الكوزي». 56 . كذا في المخطوطتين ولكن في رجال النجاشي: 487/184 وخلاصة الأقوال: 449/155: «الحذّاء». 57 . في جامع المقال: 76، وهداية المحدّثين: 91: «عواض» بالعين المهملة. 58 . في جامع المقال: 78، وهداية المحدّثين: 104: «ابن غالب» بدل «ابن عمر». 59 . في جامع المقال: 79: «عبدالرحمنبن سيّابة» بدل «عبداللّهبن سيّابة». 60 . في جامع المقال: 81، وهداية المحدّثين: 117: «عميرة». بدل «عمرة». 61 . في جامع المقال: 81، وهداية المحدّثين: 117: «الجراذيني». 62 . جامع المقال: 81، هداية المحدّثين: 117. 63 . كذا في المخطوطتين وإنّي لم أجده في كتب الرجال ولكن في جامع المقال: 81، وهداية المحدّثين: 118: «جَبَلة» بدل «علبة». 64 . كذا في المخطوطتين، وفي جامع الرواة: 83، وهداية المحدّثين: 124: «ابن أبي عمير». 65 . في رجال النجاشي: 782/291: «عمران البرقي الجباني». وفي نسخة «ب»: «الجناني». 66 . كذا في المخطوطتين، وفي جامع المقال: 86، وهداية المحدّثين: 136: «هسّامبن محمّد السائب الكلبي». 67 . أضفناه من جامع المقال: 87، وهداية المحدّثين 136. 68 . في جامع المقال: 87: «الحسنبن الحسين»، وفي هداية المحدّثين: 140: «الحسينبن الحسن». 69 . في هداية المحدّثين: 141: «عبدالجبّاربن شيران». 70 . في جامع المقال: 88، وهداية المحدّثين: 143: «عمرو بن عثمان». 71 . في هداية المحدّثين: 165: «مرار» بالراء المهملة.
